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T38n1782_p0993a01║   
T38n1782_p0993a02║   　　No. 1782 [cf. No. 476]
T38n1782_p0993a03║   說無垢稱經疏卷第一 (本)
T38n1782_p0993a04║   
T38n1782_p0993a05║   　　　　大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p0993a06║   詳夫。實際凝空。啟玄樞於不二 。權方孕道。
T38n1782_p0993a07║   演妙寶於無三。或顯敞鴻猷。高謝金輪之 業。
T38n1782_p0993a08║   或密開冲最。俯 贊玉璞之 緒。咸欲清炎楚慧
T38n1782_p0993a09║   雨。蕩渠溺以 慈津。指九有而會十空。徵八 解
T38n1782_p0993a10║   而敷七覺。至哉赫矣。難得而名焉。今此經者。
T38n1782_p0993a11║   含眾旨之 大虛。綰群筌之 天沼。理窮真俗 之
T38n1782_p0993a12║   府。迹軼心言之 外。杳神機而靡測。湛粹德而
T38n1782_p0993a13║   難思。變百億 於足按。運三千於掌握。合蓋羅
T38n1782_p0993a14║   於萬像 。彰塵岳之 危浮。丈 室總八 希。照真
T38n1782_p0993a15║   場而永淨。納妙高於毫芥。境均大小。灌巨海
T38n1782_p0993a16║   於蹄涔。織齊寬狹。闡玄門之 祕鍵。移覺苑之
T38n1782_p0993a17║   道獲。出朽宅之 牛軒。渡洋河之 象駕。所以
T38n1782_p0993a18║   西靡玉諜東耀金姿。競賞一 真。已經六 譯。既
T38n1782_p0993a19║   而華梵懸隔。音韻所乖 。或髣髴於遵文。而
T38n1782_p0993a20║   糟粕於玄旨。大師皎中宗於行月。鏡圓教於
T38n1782_p0993a21║   情臺。維絕紐而裕后昆。緝頹綱以 格前 範。陶
T38n1782_p0993a22║   甄得失。商搉詞義。載譯此經。或遵真軌。說無
T38n1782_p0993a23║   垢稱經。序品第一 者。振金聲於金口。揚玉字
T38n1782_p0993a24║   於玉麾。警濤群聰。宣暢云 說。道融真宰。業檀
T38n1782_p0993a25║   靈機。韜紫袂以 潛儀 。偶 玄儒 以 耀彩。或權
T38n1782_p0993a26║   或實。示寢疾而演大方。乍 隱乍 顯。假對揚以
T38n1782_p0993a27║   光 體命。播英聲之 十子。皆詞道屈。標灌頂
T38n1782_p0993a28║   之 一 人。承威纔暗。既清梵行。且肅神[木*禁]。雅
T38n1782_p0993a29║   譽遠彰。名無垢稱。經者。貫也攝也。貫二 理而
T38n1782_p0993b01║   不虧。攝四生而莫墜。序者。由也始也。陳教起
T38n1782_p0993b02║   之 因由。作法興之 漸始。品者。類也別 也。區
T38n1782_p0993b03║   分玄旨。條貫幽筌。類別 而彰。目之 為品。此經
T38n1782_p0993b04║   部成六 卷。合有一 十四品。今此建初 。故名第
T38n1782_p0993b05║   一 。
T38n1782_p0993b06║   經。如是我聞。　贊曰。今解此經。合以 六 門分
T38n1782_p0993b07║   別 。一 經起所因。二 經之 宗緒。三明經體性。四
T38n1782_p0993b08║   敘經不同。五 科品所從。六 釋本文義。第一 經
T38n1782_p0993b09║   起所因。略有五 種。一 為令眾生起欣厭故。二
T38n1782_p0993b10║   為令二 乘有取捨故。三為顯菩薩內外修 故。
T38n1782_p0993b11║   四為顯如來威德大德故。五 時眾根熟所宜
T38n1782_p0993b12║   聞故。一 為令眾生起欣厭者。仰尋。佛現利 生。
T38n1782_p0993b13║   莫過二 種。一 現身。二 說法。且論諸佛之 身。本
T38n1782_p0993b14║   來無二 。故涅槃云 。若能計三寶常住 同真諦。
T38n1782_p0993b15║   此即是諸佛最勝之 上願。隨眾所宜聞見。乃
T38n1782_p0993b16║   分三種。一 法身。即離妄之 真理。二 報身。即會
T38n1782_p0993b17║   真之 實智。三化身。即應物之 權質。故佛地
T38n1782_p0993b18║   經云 。自性法受用變化差別 轉。昔由虛妄所
T38n1782_p0993b19║   覆。俗 事 翳而愚生。今假真法而修 。正理明而
T38n1782_p0993b20║   報起。夫理為覺道之 本。顯位 而號法身。報為
T38n1782_p0993b21║   聖德之 先。修 圓而稱報體。妙理則 中人未了
T38n1782_p0993b22║   (妙理者。佛性法身。中人者。十地菩薩。十地菩薩。猶未明了 佛性法身。故菩薩地云 。第十地菩薩。現緣境像 。
T38n1782_p0993b23║   如明眼人隔於輕繫而觀像 論亦言。諸佛法身。唯與諸佛與佛。乃能知之 。中人既未了 。下人故不知也)。
T38n1782_p0993b24║   上智亦下愚不知(上智者。佛智報身。下愚者。二 乘凡夫。二 乘凡夫。未能知佛之 真
T38n1782_p0993b25║   智。故法花云 。假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能知佛智。下文未知。中人亦未了 )。是以 應
T38n1782_p0993b26║   物器而顯化形(分身百億 。化二 乘凡夫。化身之 妙用)。逗生機而現證
T38n1782_p0993b27║   覺(現妙大身。化十地菩薩。他受用身之 妙用)。自如徵空壁彩。洞
T38n1782_p0993b28║   晈無涯。注水琁光 。輝華有極。佛身權實。取
T38n1782_p0993b29║   譬可明。故下經云 。眾會瞻仰大牟尼。靡不心
T38n1782_p0993c01║   生清淨信 。各見世 尊在其前 。斯則 如來不共
T38n1782_p0993c02║   相。身既無異。隨宜說三。法亦無差。住 機成
T38n1782_p0993c03║   四。如如意珠隨求雨寶。猶天帝鼓應念發聲。
T38n1782_p0993c04║   法有四種。一 教。二 理。三行。四果。法雖萬差。
T38n1782_p0993c05║   不過此四。意解能詮。名之 為教。教之 所詮。稱
T38n1782_p0993c06║   之 為理。隨理所修 。因之 為行。因修 所證。號之
T38n1782_p0993c07║   為果。然此四種。各自無二 。任緣有異。並 通
T38n1782_p0993c08║   三乘故。下經言。佛以 一 音演說法。眾生各
T38n1782_p0993c09║   各隨所解。普得受用獲其利 。斯即如來不共
T38n1782_p0993c10║   相。此乃教一 。任緣通三。亦即法花一 雨普
T38n1782_p0993c11║   潤。三乘三草。二 聖二 木。生長不同。此乃教同
T38n1782_p0993c12║   而機有異。成三乘法。此經又云 佛以 一 音演
T38n1782_p0993c13║   說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離或斷疑。斯
T38n1782_p0993c14║   則 如來不共相。此亦理一 。任緣通三。寶性論
T38n1782_p0993c15║   之 河性無差。兔 馬象三渡之 有別 。此乃理同
T38n1782_p0993c16║   而證有異。成三乘義。法花經中。衣裓机案。唯
T38n1782_p0993c17║   有一 門。出處雖殊。離諸災難。及取牛車之 因
T38n1782_p0993c18║   是等。勝鬘又言。正法住 。正法滅。波羅提木
T38n1782_p0993c19║   叉。毘尼。出家。受具 足。此六 法為大乘。故諸
T38n1782_p0993c20║   經論二 藏。善蓋名住 。除障名滅。戒中略本。名
T38n1782_p0993c21║   波羅提木叉。廣律本名毘尼。此乃所學三藏
T38n1782_p0993c22║   之 法。能學之 人名出家。受具 足二 乘。人法合
T38n1782_p0993c23║   成六 處。既言皆為大乘故說。故知小學為成
T38n1782_p0993c24║   大因。此乃行同而修 有異。頓漸別 故成三乘
T38n1782_p0993c25║   業。法花又云 。中路說化城息處。故說二 。三
T38n1782_p0993c26║   車初 誘。後等賜牛。此乃果同。而設有異。假實
T38n1782_p0993c27║   別 故。成三乘果。故知。所說法性無差。任彼外
T38n1782_p0993c28║   緣。分成種種。由此經起略有五 因。寧知令眾
T38n1782_p0993c29║   生起於欣厭。欣厭有二 。一 內欣厭。二 外欣厭。
T38n1782_p0994a01║   內欣厭者。厭謂厭生死身。欣謂欣當佛身。方
T38n1782_p0994a02║   便 品云 。時無垢稱以 大方便 。現身有疾。以 其
T38n1782_p0994a03║   疾故。國王大臣長者居士。無數千人。皆往問
T38n1782_p0994a04║   疾。時無垢稱。廣為說法。言諸仁者。是四大種
T38n1782_p0994a05║   所合成身。無常無強。無堅無力 。朽故速疾。不
T38n1782_p0994a06║   可保 信 。為苦所惱。眾病之 器。多諸過患。變壞
T38n1782_p0994a07║   之 法。諸仁者。如此之 身。其聰慧者。所不為
T38n1782_p0994a08║   怙。乃至廣說。諸仁者。於如此身。應生厭離。
T38n1782_p0994a09║   於如來身。應起欣樂。如來身者。無量善法共
T38n1782_p0994a10║   所集成。從修 無量勝福慧生。從戒定慧解脫
T38n1782_p0994a11║   解脫智見所生。乃至廣說。諸仁者。如來之 身。
T38n1782_p0994a12║   功 德如是。汝等皆應發心求證。汝等欲得如
T38n1782_p0994a13║   是之 身。息除一 切有情病者。當發阿耨多羅
T38n1782_p0994a14║   三藐三菩提心。遣厭苦心。斷除苦本。令欣
T38n1782_p0994a15║   佛體。修 行佛因。故知。示疾現不思議。欲令眾
T38n1782_p0994a16║   生起內欣厭。又對揚事 畢。將赴菴園。佛邊大
T38n1782_p0994a17║   眾。皆現金色。知欣厭者。後必果心。外欣厭者。
T38n1782_p0994a18║   厭謂雜穢王。欣謂欣清淨土。此經淨土有
T38n1782_p0994a19║   二 。一 此聖現。二 他聖現。穢土亦二 。一 眾生
T38n1782_p0994a20║   現。一 釋迦現。校勘 上下說經始終。所依之
T38n1782_p0994a21║   土。兩穢二 淨。初 佛在廣嚴城菴羅園內。為諸
T38n1782_p0994a22║   四眾廣說妙法。寶性獻蓋。讚性佛諸疑。佛
T38n1782_p0994a23║   現神通。合蓋酬問。未明異義國土居常。田告
T38n1782_p0994a24║   寶性。若欲勤 修 嚴淨佛土先。應方便 嚴淨自
T38n1782_p0994a25║   心。鶖子承佛威神。忽作是念。若菩薩心淨佛
T38n1782_p0994a26║   土嚴淨者。勿 我世 尊行菩薩時。心不嚴淨。而
T38n1782_p0994a27║   土雜穢。佛難喻詰。鶖子未知。持髻廣陳其
T38n1782_p0994a28║   方欲悟。世 尊拂眾疑。或指按大千。云 變妙寶
T38n1782_p0994a29║   莊嚴。鶖子始讚希見。寶性五 百童子。既證無
T38n1782_p0994b01║   生。八 萬四千眾生。皆聞興覺慧。化緣既畢。時
T38n1782_p0994b02║   會所堪。佛攝神通。世 界如故。後佛遣妙吉祥。
T38n1782_p0994b03║   問無垢稱疾對揚事 訖。將赴菴園。菩薩行品
T38n1782_p0994b04║   中。表彼示現難思。菴園欻然廣博。迄至說
T38n1782_p0994b05║   於經。未更無變穢之 文。彰厭穢而欣淨方。究
T38n1782_p0994b06║   竟必當嚴淨。初 三現穢土。二 四變淨剎。初 我
T38n1782_p0994b07║   世 尊。自變淨土。後淨名妙德。重隔穢方。故
T38n1782_p0994b08║   言淨土此聖所變。佛淨名等。俱 此聖故。他聖
T38n1782_p0994b09║   現者。他聖有二 。一 香臺品中。鶖子念食時。無
T38n1782_p0994b10║   垢稱遂現神通。上方去此。過三十二 殑伽 沙
T38n1782_p0994b11║   等諸佛世 界。有佛世 界。名曰妙香。其中佛號
T38n1782_p0994b12║   最上香臺。彼界一 切。皆香所成。都無二 乘。唯
T38n1782_p0994b13║   有清淨諸大菩薩。時此大眾。皆都觀彼佛國
T38n1782_p0994b14║   界等事 。有千眾生。皆發菩提之 意。十千菩
T38n1782_p0994b15║   薩。並 證無生法忍。二 觀如來品中。下人不知
T38n1782_p0994b16║   上位 。鶖子心忽疑生。此無垢稱。從何 來此。佛
T38n1782_p0994b17║   言。妙喜世 界。有無動 如來。彼為度此眾生而
T38n1782_p0994b18║   來至此。大眾心生渴仰。欲見妙喜功 德莊嚴
T38n1782_p0994b19║   清淨佛土諸菩薩等。時無垢稱。斷取彼界。置
T38n1782_p0994b20║   右手掌。如陶家輪。猶花鬘貫。入 此界中。示諸
T38n1782_p0994b21║   大眾。雖復彼此二 界相雜。各見所居。與本無
T38n1782_p0994b22║   異。佛告大眾。欲得如是莊嚴佛土。皆當隨學
T38n1782_p0994b23║   無動 如來。本所修 行。時此土有八 十四那庾
T38n1782_p0994b24║   多數諸人天等。皆發無上正等覺心。願生彼
T38n1782_p0994b25║   界。世 尊悉記一 切當生。此二 名為他聖所現。
T38n1782_p0994b26║   香臺無動 。俱 他聖故。令厭穢土不起惡因。遣
T38n1782_p0994b27║   欣淨方修 持淨業。由斯變土現不思議。欲令
T38n1782_p0994b28║   眾生起外欣厭。凡夫眾生。聞法修 學。必以 欣
T38n1782_p0994b29║   厭而為根本。經中。此聖所變淨方有二 。一 釋
T38n1782_p0994c01║   迦自變。二 淨名妙德欲來預變。化所變淨土
T38n1782_p0994c02║   亦二 。一 遠觀妙香。二 近瞻妙喜穢土亦二 。一
T38n1782_p0994c03║   眾生變。二 釋迦變。故序品言。告舍利 子。我佛
T38n1782_p0994c04║   國土。常淨若此。為欲成熟下劣 有情。是故示
T38n1782_p0994c05║   現無量過失雜穢土耳。譬如三十三天。共寶
T38n1782_p0994c06║   器食。隨業所招。其食有異。如是舍利 子。無量
T38n1782_p0994c07║   有情。生一 佛土。隨心淨穢。所見有異。是故。
T38n1782_p0994c08║   淨者本聖者土。神力 令餘下劣 有情。亦得變
T38n1782_p0994c09║   淨。由此。穢者本是下劣 有情之 土。聖者隨之 。
T38n1782_p0994c10║   亦為穢。此諸身土。有漏無漏。或真或似 。准
T38n1782_p0994c11║   果准圓。准凡准聖。自識異識。所變淨穢。如
T38n1782_p0994c12║   唯識論。並 應分別 。此聖變淨。略有二 緣。一 拂
T38n1782_p0994c13║   小疑。二 警群意。他聖變淨。並 為一 切如來變
T38n1782_p0994c14║   穢。但 為二 乘及凡夫類。非為菩薩。問。何 故鶖
T38n1782_p0994c15║   子生疑。如來自變淨土。淨名將至。妙德預變
T38n1782_p0994c16║   寶方。答。拂疑破病。如來自變淨方。警動 群
T38n1782_p0994c17║   情。妙德預變嚴剎。問。妙香淨剎。淨名何 不持
T38n1782_p0994c18║   來。妙喜寶方。淨名攝持于掌。答。妙香須飯。
T38n1782_p0994c19║   食見而不持來。妙喜現通。令見亦持于掌。
T38n1782_p0994c20║   神通濟利 。不一 權方。何 必並 遣持來。齊令
T38n1782_p0994c21║   俱 見。問。佛本濟生。利 成欣厭。何 不亦令見
T38n1782_p0994c22║   淨。而唯暫隔穢方。答。機向熟。而緣須暫令見
T38n1782_p0994c23║   淨。緣不須而未熟。攝穢方。二 為令二 乘有
T38n1782_p0994c24║   取捨者。取捨有二 。一 內取捨。二 外取捨。內取
T38n1782_p0994c25║   捨者。捨謂捨二 乘心。取謂取大乘智。障有二
T38n1782_p0994c26║   種。一 煩惱障。二 所知障。初 障涅槃。後障菩提。
T38n1782_p0994c27║   聲聞斷初 。已超生死。得涅槃訖。不能斷後。
T38n1782_p0994c28║   未證菩提。不達諸法。故分別 心。二 乘現有。由
T38n1782_p0994c29║   此劣 法。彼亦成熟無分別 智。菩薩所成。由斯
T38n1782_p0995a01║   勝法。此亦成熟。取捨之 道。其義明矣。由此。鶖
T38n1782_p0995a02║   子宴坐。寂然身心。動 現威儀 。常居滅定。目
T38n1782_p0995a03║   連說法。利 諸居士。示法離言。乃名真說。飲光
T38n1782_p0995a04║   乞食。從貧捨富。令等慈悲修 行壞執。善現
T38n1782_p0995a05║   持鉢。修 行舍衛城。化人其舍理等。乃可
T38n1782_p0995a06║   取之 。滿慈談演。教諸新學。遣授大法。勿 以 聲
T38n1782_p0995a07║   聞剪 剃 隨佛。決擇苦空。何 以 分別 之 心。而說
T38n1782_p0995a08║   實相之 法。無滅天眼。明見大千。有無之 行雙
T38n1782_p0995a09║   徵。而定之 見方達。近執出二 人之 罪。訶令
T38n1782_p0995a10║   勿 擾其心。心垢而罪生。心淨垢還滅。執日
T38n1782_p0995a11║   讚出家之 德。誘彼幼童。教捨分別 而為無為。
T38n1782_p0995a12║   是為出家之 利 。世 尊現身有疾。慶喜緣斯乞
T38n1782_p0995a13║   乳 。說佛無漏之 身。令捨二 乘之 見。竊觀昔時
T38n1782_p0995a14║   逢遇。尚勸 捨分別 之 心。況示疾而演大方。不
T38n1782_p0995a15║   讚授菩薩之 智。所以 問疾品中。吉祥將往問
T38n1782_p0995a16║   疾。淨名先空其舍。既同十方佛之 。亦現空
T38n1782_p0995a17║   其分別 。不思議品中。鶖子希床。訶令為法。
T38n1782_p0995a18║   後請燈王之 座。安處菩薩聲聞。廣說不可思
T38n1782_p0995a19║   議。談非二 乘境界。飲光 引生盲。自喻不了
T38n1782_p0995a20║   解之 難思。觀有情品中。天女散花。聲聞便
T38n1782_p0995a21║   著。鶖子以 花不如法。盡其神力 去之 。天女曰。
T38n1782_p0995a22║   是花如法。尊者自不如法。花無分別 。尊者有
T38n1782_p0995a23║   之 。香臺品中。鶖子見日時將至。心思所食。
T38n1782_p0995a24║   便 香臺之 食。勸 捨聲聞之 意。故攝論云 。三
T38n1782_p0995a25║   種練磨。斷除四處。障二 乘作意。諸疑離疑
T38n1782_p0995a26║   心。有分別 便 迷其境。分別 若除。乃冥 正理故。
T38n1782_p0995a27║   有分別 者。未契真宗之 妙。莫證菩提。無分別
T38n1782_p0995a28║   者。遂會玄門之 極。方成大覺。故知示疾現不
T38n1782_p0995a29║   思議。欲令二 乘起內欣厭。聲聞苦身。任運便
T38n1782_p0995b01║   滅。故內欣厭。唯說智心。分別 心滅。妄境乃
T38n1782_p0995b02║   空。正智既生。其理便 現。問。聲聞獨覺。隨往
T38n1782_p0995b03║   眾多。何 獨鶖子一 人。屢有詞理之 屈。答。聲聞
T38n1782_p0995b04║   巨眾。鶖子獨高。舉首對揚。知餘並 屈。外欣厭
T38n1782_p0995b05║   者。厭謂厭離穢土。欣謂欣清淨土。佛土有三。
T38n1782_p0995b06║   一 法性土。法身所居。真如之 理。二 受用土。報
T38n1782_p0995b07║   身所居。眾寶嚴飾。三變化土。化身所居。淨穢
T38n1782_p0995b08║   不定。至下經文。具 廣分別 。雖復妙德淨名。俱
T38n1782_p0995b09║   變菴園使淨。通警時聞大眾。何 獨為化聲聞。
T38n1782_p0995b10║   唯有持髻對申。世 尊足按。大千變淨。尋復如
T38n1782_p0995b11║   常。此唯獨化聲聞。為止鶖子之 疑故也。雖亦
T38n1782_p0995b12║   大眾同見。不應獨為聲聞。鶖子時獨生疑。故
T38n1782_p0995b13║   此俱 稱為現。即初 現淨剎。為令二 乘有外欣
T38n1782_p0995b14║   厭。後時所現。並 為一 切。事 既同上。不能具
T38n1782_p0995b15║   陳。心清淨故佛土亦淨。心有垢故佛土亦垢。
T38n1782_p0995b16║   所以 上來欣厭取捨。皆言內外。三為顯菩薩
T38n1782_p0995b17║   內外修 者。菩薩所修 。雖難別 舉。總而略例 。
T38n1782_p0995b18║   不過二 種。一 內修 。二 外修 。內修 者。內修 己身
T38n1782_p0995b19║   所應成就自利 功 德。即大智等。而為上首。外
T38n1782_p0995b20║   修 者。外修 利 他所應成就利 他功 德。即大悲
T38n1782_p0995b21║   等。而為上首。成唯識說。雖菩薩所修 隨其意
T38n1782_p0995b22║   樂。一 切皆通自他利 品。濟拔眾生。即己利 故。
T38n1782_p0995b23║   自所進修 。為眾生故。而隨勝顯。六 到 彼岸諸
T38n1782_p0995b24║   相好業菩提分等。名自利 行。六 種神通四種
T38n1782_p0995b25║   無量四攝事 等。名利 他行。自利 行者。此經序
T38n1782_p0995b26║   品歎菩薩德中云 。諸佛威德常所加 持。善護
T38n1782_p0995b27║   法城。能攝正法。紹三寶種使不絕。乃至廣說。
T38n1782_p0995b28║   諸有所作。亦不唐捐。又寶性問淨土相。云 何
T38n1782_p0995b29║   名為嚴淨佛土。世 尊告曰。修 回向土。是菩薩
T38n1782_p0995c01║   淨土。菩薩得菩提時。其國具 足眾德莊嚴。又
T38n1782_p0995c02║   菩提分品說。諸菩薩雖復行於五 無間趣。而
T38n1782_p0995c03║   無恚惱忿害毒心。又普現一 切色身菩薩。問
T38n1782_p0995c04║   無垢稱父母等類。無垢稱言。慧度菩薩母。善
T38n1782_p0995c05║   方便 為父。母間真導師。無不由是生。惠度第
T38n1782_p0995c06║   六 。自利 德也。方便 第七利 他德也。又菩薩行
T38n1782_p0995c07║   品中。上方九百萬菩薩。請釋迦言。願賜少法。
T38n1782_p0995c08║   當還本土。世 尊告曰。有諸菩薩解脫法門。名
T38n1782_p0995c09║   為有盡無盡。汝當修 學。有盡者。即是有為
T38n1782_p0995c10║   有生滅法。言無盡者。則 是無為無生滅法。如
T38n1782_p0995c11║   是一 切自利 功 德。皆是菩薩內所應修 。一 切
T38n1782_p0995c12║   皆以 智為主 故。恐文繁廣。自利 行中。但 舉
T38n1782_p0995c13║   爾所。餘皆准知。利 他行者。序品歎德中言。以
T38n1782_p0995c14║   大師子吼聲敷演。美音遐振。周遍十方。乃至
T38n1782_p0995c15║   廣說。其見聞者。無不蒙益。后長者子寶性。請
T38n1782_p0995c16║   問淨佛土相。及諸菩薩修 佛土相。世 尊告曰。
T38n1782_p0995c17║   諸有情土。是為菩薩嚴淨佛土。隨諸有情增
T38n1782_p0995c18║   長饒益。即便 攝受嚴淨佛土。方便 品中。歎
T38n1782_p0995c19║   無垢稱言。善於智度。通達方便 。大願成滿。明
T38n1782_p0995c20║   了 有情意樂及行。又菩提分品言。菩薩雖復
T38n1782_p0995c21║   行於焰魔王趣。而集廣大福惠資糧。又普現
T38n1782_p0995c22║   一 切色身菩薩。問無垢稱父母等類。無垢稱
T38n1782_p0995c23║   言。雖知諸佛國及與眾生空。而常修 淨土。利
T38n1782_p0995c24║   物無懈怠。又菩薩行品中。上方菩薩。請釋
T38n1782_p0995c25║   迦言。願賜少法。當還本土。世 尊告曰。云 何 名
T38n1782_p0995c26║   為不盡有為。謂諸菩薩不棄大慈。不捨大悲。
T38n1782_p0995c27║   云 何 名為不盡無為。雖觀無我。而於有情。不
T38n1782_p0995c28║   捨大悲。是名菩薩不住 無為。上利 他行。恐文
T38n1782_p0995c29║   繁廣。且舉爾所。餘准可知。如是一 切利 他功
T38n1782_p0996a01║   德。皆是菩薩外所應修 。如是菩薩凡聖。通
T38n1782_p0996a02║   論趣與未趣。總相兼 說。莫過七地。一 種姓
T38n1782_p0996a03║   地。二 勝解行地。三淨勝意樂地。四行正行
T38n1782_p0996a04║   地。五 決定地。六 決定行地。七到 究竟地。此七
T38n1782_p0996a05║   地中。初 有種姓而未能修 。次雖能修 。而未能
T38n1782_p0996a06║   證。後之 之 地。雖皆證得。後位 勝前 。又有十
T38n1782_p0996a07║   地。一 住 種姓。二 已趣入 。三未淨意樂。未入 初
T38n1782_p0996a08║   地。四已淨意樂。已入 初 地。五 未成就。未至到
T38n1782_p0996a09║   究竟地。六 已成就。已至到 究竟地。七未墮決
T38n1782_p0996a10║   定。未成熟中。七地已前 。八 已墮決定。住 八 九
T38n1782_p0996a11║   地。九一 生所繫。到 究竟位 中。十最後有。即第
T38n1782_p0996a12║   十地。此等菩薩所修 諸行。別 雖無邊。總類而
T38n1782_p0996a13║   論。不過四種。一 波羅密行。二 菩薩分行。三
T38n1782_p0996a14║   諸神通行。四成熟有情行。恐文繁廣。不獲指
T38n1782_p0996a15║   陳。至下文中。當別 顯說隨應。是此內外應修 。
T38n1782_p0996a16║   然諸菩薩。有五 種生。一 除災生。謂諸菩薩。大
T38n1782_p0996a17║   願自在二 種力 故。於飢饉厄難時。為令眾生
T38n1782_p0996a18║   少用功 力 。而得存濟。於大魚等種類中生。身
T38n1782_p0996a19║   形廣大。以 自身內。普給一 切飢餓眾生。或
T38n1782_p0996a20║   持明呪。或為藥王。救諸疾疫。隣國戰諍。具 勢
T38n1782_p0996a21║   息除。有情乖 違。誡言和解。惡主 逼迫。生彼
T38n1782_p0996a22║   調順。諸有邪見。生彼天處。方便 除斷。此等一
T38n1782_p0996a23║   切。名除災生。二 隨類生。謂諸菩薩。以 大願自
T38n1782_p0996a24║   在。隨於一 切種類中生。而為上首。方便 化導。
T38n1782_p0996a25║   彼所行惡。而自不行。彼不行善。而自行之 。方
T38n1782_p0996a26║   便 勸 說。除彼過失。三大勢 生。謂諸菩薩。稟性
T38n1782_p0996a27║   生時。壽量形色。族姓自在。及富貴等。諸異熟
T38n1782_p0996a28║   果。一 切世 間。最為殊勝。四增上生。謂諸菩
T38n1782_p0996a29║   薩。初 地作轉輪王。王瞻部州。二 地作金輪王。
T38n1782_p0996b01║   王四天下。三地作忉利 天王。四地作夜摩天
T38n1782_p0996b02║   王。五 地作都史多天王。六 地作樂變化天
T38n1782_p0996b03║   王。七地作他化自在天王。八 地作初 禪天王。
T38n1782_p0996b04║   九地作二 禪王。第十地菩薩作大自在。過色
T38n1782_p0996b05║   究竟。第四禪王。一 切生處。最為第一 。避四天
T38n1782_p0996b06║   王。無定主 故。避第三禪。世 極樂故。五 最勝
T38n1782_p0996b07║   生。謂諸菩薩。菩提資糧。已極圓滿。生波羅門
T38n1782_p0996b08║   家大國師家。或生剎帝利 大國王家。能現等
T38n1782_p0996b09║   覺。廣作佛事 。如菩薩地四十八 卷。當廣分別 。
T38n1782_p0996b10║   准無垢稱。此五 生中。資財無量。攝受貧乏 。得
T38n1782_p0996b11║   名除災生。若在長者。長者中尊。為說法勝。得
T38n1782_p0996b12║   名隨類生。已曾供 養無量諸佛。深植德本。因
T38n1782_p0996b13║   既大故。果亦不小。得名大勢 生。現身不受十
T38n1782_p0996b14║   王果。故非增上生。相非后身之 菩薩。故非最
T38n1782_p0996b15║   後生。或復唯是隨類生。攝於一 切類。皆為
T38n1782_p0996b16║   上首。化一 切故。皆由菩薩內外修 習自利 利
T38n1782_p0996b17║   他故。能現此為諸菩薩。有如是類。有如是生。
T38n1782_p0996b18║   行利 益故。此經下文。香臺品中。無垢稱語上
T38n1782_p0996b19║   方菩薩言。如是大士。釋迦如來。能為難事 。隱
T38n1782_p0996b20║   覆無量尊貴功 德。不憚功 勞 。方便 調伏剛 強
T38n1782_p0996b21║   眾生。諸菩薩眾。生此土者。亦能堪忍種種
T38n1782_p0996b22║   勞 倦。成就堅牢大悲精進。助 揚如來無上正
T38n1782_p0996b23║   法。利 樂有情。堪忍世 界。行菩薩行。饒益有
T38n1782_p0996b24║   情。住 於一 生。所得功 德。多於一 切妙香世 界。
T38n1782_p0996b25║   百千大劫 。行菩薩行。利 樂功 德。由此世 界有
T38n1782_p0996b26║   十種修 習善法故。謂以 惠施攝諸貧窮。乃至
T38n1782_p0996b27║   以 四攝攝眾生故。雖知一 切菩薩。皆修 內外
T38n1782_p0996b28║   二 行。此經為顯此土菩薩。修 不可思議殊勝
T38n1782_p0996b29║   之 行。勝餘佛土故。四為顯如來威德大者。諸
T38n1782_p0996c01║   佛聖德。雖復百千。以 類而論。不過二 種。一 大
T38n1782_p0996c02║   威力 。二 大神德。威力 有三。一 聖威力 。二 法威
T38n1782_p0996c03║   力 。三俱 生威力 。聖威力 者。謂佛昔時修 習定
T38n1782_p0996c04║   力 。今者依定。得定自在。隨其所願。一 切事
T38n1782_p0996c05║   成。以 調柔故。善修 心故。名聖威力 。法威力
T38n1782_p0996c06║   者。謂昔菩薩修 六 度等諸殊勝法。有廣大果。
T38n1782_p0996c07║   有大勝利 。名法威力 。俱 生威力 者。謂佛往昔
T38n1782_p0996c08║   先集廣大福德資糧。證得俱 生甚希奇法。名
T38n1782_p0996c09║   俱 生威力 。初 聖威力 。即六 神通。一 神境智作
T38n1782_p0996c10║   證通。二 隨念宿住 智作證通。三天耳智作證
T38n1782_p0996c11║   通。四見死生智作證通。五 知心差別 智作證
T38n1782_p0996c12║   通。六 漏盡智作證通。初 神境通有二 。一 能變。
T38n1782_p0996c13║   二 能化。變謂先有而改易之 。即十八 變。一 振
T38n1782_p0996c14║   動 。二 熾然。三流布。四示現。五 轉變。六 往來。
T38n1782_p0996c15║   七卷。八 舒。九眾像 入 身。十同類往趣。十一
T38n1782_p0996c16║   顯。十二 隱。十三所作自在。十四制 他神通。十
T38n1782_p0996c17║   五 能施辨才。十六 能施憶念。十七能施安樂。
T38n1782_p0996c18║   十八 放大光 明。化謂先無而今有也。即三種
T38n1782_p0996c19║   化。化身。化境。及化語。如上所說。變化二 種。
T38n1782_p0996c20║   能為二 事 。一 引諸眾生入 佛聖教。二 惠施無
T38n1782_p0996c21║   量受苦眾生。聲聞神通。唯至二 千。獨覺神通。
T38n1782_p0996c22║   能至三千。如來神通。於一 念頃能遍十方。菩
T38n1782_p0996c23║   薩初 地。至百佛世 界。乃至十地。隨其品類多
T38n1782_p0996c24║   少之 數。如十地經說其分限。乃至漏盡通。二
T38n1782_p0996c25║   乘但 能斷漏種現。不斷麁重。自知漏盡。而不
T38n1782_p0996c26║   知他及漏盡方便 。亦不知他於漏盡得有增
T38n1782_p0996c27║   上慢。如來具 斷種現隨眠。而能了 知自他漏
T38n1782_p0996c28║   盡及盡方便 。亦能知他有增上慢。自無染污。
T38n1782_p0996c29║   亦善為他廣分別 說諸增上慢。即此所說六
T38n1782_p0997a01║   種神變。此經序品云 。寶性五 百獻蓋。佛合為
T38n1782_p0997a02║   一 。遍覆大千。此即下八 變中第五 轉變。轉
T38n1782_p0997a03║   多為一 故。亦即第八 舒。舒小為大故。爾時世
T38n1782_p0997a04║   尊。知諸大眾心懷猶豫。以 足指案此大地。即
T38n1782_p0997a05║   時三千大千世 界。無量有千妙寶莊嚴。亦即
T38n1782_p0997a06║   第五 轉變所攝。據實而論。菩薩所見本是淨
T38n1782_p0997a07║   土。二 乘凡夫見是穢土。今為二 乘等。轉換穢
T38n1782_p0997a08║   方。變為淨土故。是第五 轉變所攝。還攝為穢。
T38n1782_p0997a09║   亦復如是。由佛勝解。能轉變故。問疾品中。時
T38n1782_p0997a10║   無垢稱。以 大神力 。令其室空。除諸所有。唯置
T38n1782_p0997a11║   一 床。現疾而臥。即十八 變中。第十二 隱攝。隱
T38n1782_p0997a12║   沒所有。令不現故。不思議品中。鶖子希床。
T38n1782_p0997a13║   訶令為法。後無垢稱。問妙吉祥。何 等佛土有
T38n1782_p0997a14║   寶座。妙吉祥言。東方去此。廣三十六 恒河
T38n1782_p0997a15║   沙佛國。有佛世 界。名山幢。佛號山燈王。佛身
T38n1782_p0997a16║   長八 十四億 踰膳那量。其師子座。高六 十八
T38n1782_p0997a17║   億 踰膳那。菩薩身長四十二 億 踰膳那。座高
T38n1782_p0997a18║   三十四億 踰膳那。最為殊妙。時無垢稱。起大
T38n1782_p0997a19║   神通。山燈王佛。遣三十二 億 大師子座。來入
T38n1782_p0997a20║   其室。十八 變中。第六 住 來。亦第十三所作自
T38n1782_p0997a21║   在。念來即來。得自在故。無垢稱室。欻然廣博
T38n1782_p0997a22║   嚴淨廣。博者。第八 變舒也。變小令大故。悉能
T38n1782_p0997a23║   苞容三十二 億 師子之 座。不相妨礙。廣嚴大
T38n1782_p0997a24║   城。乃至阿素洛等所住 宮殿。亦不迫迮。悉見
T38n1782_p0997a25║   如本。前 後無異。第九眾像 入 身也。眾像 不小。
T38n1782_p0997a26║   身亦不大。故此所攝。身為主 故。以 此名身。大
T38n1782_p0997a27║   像 入 小。室此所攝。令諸菩薩各自變身。為
T38n1782_p0997a28║   四十二 億 踰膳那量。昇師子座。此乃第八 舒
T38n1782_p0997a29║   也舒小為大故。無垢稱語舍利 弗言。諸佛
T38n1782_p0997b01║   如來住 解脫。名不可思議。能以 妙高山王。內
T38n1782_p0997b02║   於芥子。四大海水。內於毛孔。以 大千界。置
T38n1782_p0997b03║   手掌中。此之 三種。大小二 事 。皆無增減。亦
T38n1782_p0997b04║   即是此眾像 入 身。或七日以 為一 劫 。第八 舒
T38n1782_p0997b05║   也。短為長故。或促 一 劫 以 為七日。第七卷
T38n1782_p0997b06║   攝。促 長為短故。如是一 切住 解脫不可思議。
T38n1782_p0997b07║   佛之 神力 。廣說如下。皆是此中十八 神變。三
T38n1782_p0997b08║   種化攝。觀有情品。天女散花。花是神境智通
T38n1782_p0997b09║   中化境也。化為也香等故。八 希有中第一 奇
T38n1782_p0997b10║   云 。此室常有金色光 明。即第十八 變放大光
T38n1782_p0997b11║   明。乃至第八 。此室常現一 切佛土功 德莊嚴。
T38n1782_p0997b12║   諸天宮殿。眾妙綺飾。亦即是此轉變所攝。或
T38n1782_p0997b13║   即亦是眾像 入 身。香臺品中。化為菩薩。上往
T38n1782_p0997b14║   妙香。請佛飯食。及九百萬菩薩。俱 來至此。第
T38n1782_p0997b15║   六 往來也。舉眾皆見菩薩往彼等事 。即是第
T38n1782_p0997b16║   四示現所攝。示現彼事 。令眾見故。化九百萬
T38n1782_p0997b17║   座等。即是化境。本無而有故。大眾食飯。而乃
T38n1782_p0997b18║   有餘。此亦舒也。舒小令多故。如是廣說。不動
T38n1782_p0997b19║   佛事 。皆是此攝。至下一 一 當應別 配。此上所
T38n1782_p0997b20║   說。皆是聖者神通威力 。次法威力 。由昔菩薩
T38n1782_p0997b21║   修 行六 度之 威刃 故。能為四相。一 斷障。二
T38n1782_p0997b22║   資糧成就。三饒益自他。四與當來果。由布施
T38n1782_p0997b23║   故。能斷慳悋。能作自己菩提資糧。亦能除他
T38n1782_p0997b24║   飢渴疾病匱乏 眾苦。當來富樂。得大祿位 財
T38n1782_p0997b25║   寶朋黨大眷屬故。乃至由般若故。能斷無明。
T38n1782_p0997b26║   為己資糧。能以 四攝。成熟有情。如境覺了 。引
T38n1782_p0997b27║   大淨喜。普為有情稱理說法。令獲現後利 益
T38n1782_p0997b28║   安樂。攝諸善根。能正所作。當來能證二 障離
T38n1782_p0997b29║   繫。隨其次第。配其四相。世 界。慳悋無明。一
T38n1782_p0997c01║   切皆斷。乃至祿位 財寶朋黨眷屬。攝諸善根。
T38n1782_p0997c02║   二 證離繫故。此顯善法威力 。後俱 生威力 。
T38n1782_p0997c03║   謂性能憶本生諸事 。任運為者情。堪忍受大
T38n1782_p0997c04║   苦。窮都史天壽量方沒。壽量形色。名稱勝
T38n1782_p0997c05║   彼。下生入 胎。放光 遠照。入 住 出胎。三時正
T38n1782_p0997c06║   知。生行七步。不待扶持。威德天龍。散香供
T38n1782_p0997c07║   養。相好嚴身。摧滅魔橫。支節皆備 。那羅延
T38n1782_p0997c08║   力 。童稚自然。達解工巧。無師能證無上菩提。
T38n1782_p0997c09║   大梵天王。自然勸 請。雲雷驚怖。入 定不動 。蠕
T38n1782_p0997c10║   動 歸向附信 菩薩。既成佛已。下至傍生。亦來
T38n1782_p0997c11║   供 養。雲龍常候。洗便 降雨。遊行不落坐。樹
T38n1782_p0997c12║   枝條並 皆垂影。隨蔭其身。曾不虧捨。魔於
T38n1782_p0997c13║   六 年求便 不得。癩癎亂 見。復其本心。逆胎
T38n1782_p0997c14║   得順。盲者得眼。聾者得聽。三毒得除。常右
T38n1782_p0997c15║   脇臥。處草蓐等。曾無動 亂 。雖現睡眠。而無轉
T38n1782_p0997c16║   側 。風不動 衣。行如師子。步若牛王。先舉右
T38n1782_p0997c17║   足。後方移左。地隨高下。無礫石等。門應大
T38n1782_p0997c18║   小。食並 彈碎。般涅槃時。大地振動 。眾星晃
T38n1782_p0997c19║   曜。交流而須。如是等事 。名俱 生威力 。非是
T38n1782_p0997c20║   神通威力 所作。此經具 陳。香臺燈王無動 藥
T38n1782_p0997c21║   王釋迦五 佛。神通威力 。餘隨所應。有無准說。
T38n1782_p0997c22║   不能一 一 預顯其事 。至下文中。當廣指示。大
T38n1782_p0997c23║   聖德者。謂顯如來十號圓滿。二 斷二 智。名大
T38n1782_p0997c24║   聖德。二 斷者。謂煩惱障習斷。所知障習斷。即
T38n1782_p0997c25║   二 障盡。所顯真理。因斷障顯。是斷性故。名之
T38n1782_p0997c26║   為斷。二 智者。斷煩惱障已不隨轉智。即生空
T38n1782_p0997c27║   智。斷所知障已。於一 切境無障礙智。即法空
T38n1782_p0997c28║   智。復可說三智。謂清淨智。一 切智。無滯智。
T38n1782_p0997c29║   又佛百四十不共佛法。謂三十二 相。八 十隨
T38n1782_p0998a01║   好。四一 切種清淨。四無所畏。十力 。三念住 。三
T38n1782_p0998a02║   不護大悲。無妄失法。永害習氣。一 切種妙智。
T38n1782_p0998a03║   及佛無諍願智。無礙解等。如是皆名大聖德
T38n1782_p0998a04║   法。如瑜伽 第四十八 及四十九中。顯此功 德
T38n1782_p0998a05║   體義差別 。今此經中。顯佛有七種最勝。名大
T38n1782_p0998a06║   聖德。一 所依勝。顯佛身有諸相好故。二 正行
T38n1782_p0998a07║   勝。由佛二 利 。利 益安樂。哀愍世 間。令諸天人
T38n1782_p0998a08║   獲得義利 。三圓滿勝。謂佛戒見軌則 淨命四
T38n1782_p0998a09║   種皆滿。四智慧勝。由佛四無礙解皆成就故。
T38n1782_p0998a10║   五 威力 勝。具 六 通故。六 斷勝。二 障習氣皆永
T38n1782_p0998a11║   斷故。七住 勝。多住 無上等三住 。謂聖天梵
T38n1782_p0998a12║   住 。三解脫門。及滅盡定。名聖住 。多住 滅盡
T38n1782_p0998a13║   定。四靜慮名天住 。多住 無動 第四靜慮。四無
T38n1782_p0998a14║   量名梵住 。多住 大悲。由此晝夜六 時。以 佛眼
T38n1782_p0998a15║   觀察世 間。誰於善根有增有減。及得三乘。此
T38n1782_p0998a16║   經上下。顯此七勝。名大聖德。成力 聖威德。
T38n1782_p0998a17║   合名第四如來威德。五 時眾根熟所宜聞者。
T38n1782_p0998a18║   佛以 大悲智眼。晝夜六 時。觀察一 切世 間。方
T38n1782_p0998a19║   便 善利 。無其四失。一 無非處。二 無非時。三無
T38n1782_p0998a20║   非法。四無非器。況此經云 。諸佛如來威儀 進
T38n1782_p0998a21║   止。凡所施為。無非佛事 。故說此經。時眾宜
T38n1782_p0998a22║   聞。非是虛施聽眾無益。此經總有十三位 益。
T38n1782_p0998a23║   且初 序品。因說佛土嚴淨之 相。五 百長者子。
T38n1782_p0998a24║   得無生忍。八 萬四千人。皆發無上正等覺心。
T38n1782_p0998a25║   三萬二 千人。知有為法無常。遠塵離垢。得
T38n1782_p0998a26║   法眼淨。八 千比丘。漏盡意解。方便 品中。淨名
T38n1782_p0998a27║   示疾。因問說法。無數千人。皆發無上正等覺
T38n1782_p0998a28║   心。聲聞菩薩二 品中。先逢淨名。雖彼時聞各
T38n1782_p0998a29║   有悟道遣去。答佛不說得道。問疾品中。因共
T38n1782_p0998b01║   談論。八 千天子。皆發無上正等覺心。不思議
T38n1782_p0998b02║   品中。大迦葉引生盲。自喻不了 解脫法門。三
T38n1782_p0998b03║   萬二 千天子。皆發無上正等覺心。八 千菩薩。
T38n1782_p0998b04║   得入 菩薩方便 善巧智。力 所入 不可思議解
T38n1782_p0998b05║   脫境界。觀有情品。菩提分品。不說得道。入 不
T38n1782_p0998b06║   二 法門品中。五 千菩薩。皆入 不二 法門。香臺
T38n1782_p0998b07║   品中。說十種事 勝餘佛土。成就八 法。生于淨
T38n1782_p0998b08║   土。五 千天子。皆發無上正等覺心。十千菩薩。
T38n1782_p0998b09║   得無生法忍。菩薩行品中。上方九百萬菩薩。
T38n1782_p0998b10║   聞有盡無盡法歡喜。以 妙香花。散大千界。供
T38n1782_p0998b11║   養佛法及菩薩已。忽然不現。還到 彼國。觀如
T38n1782_p0998b12║   來品中。因見妙喜世 界不動 如來。十加 那由
T38n1782_p0998b13║   他人。皆發無上正等覺心。願生彼界。佛記當
T38n1782_p0998b14║   生。法供 養品。囑累品。不說得道。二 經之 宗緒
T38n1782_p0998b15║   者。此方先德。依現所有經論義旨。總立四宗。
T38n1782_p0998b16║   一 立性宗。成立三科法皆有體。薩婆多部是。
T38n1782_p0998b17║   迦延雜心婆沙之 類。二 破性宗。諸法有相。都
T38n1782_p0998b18║   無實性。破前 立性。成實論是。三破相宗。非但
T38n1782_p0998b19║   性空。諸法相狀亦非實有。般若等經。中百等
T38n1782_p0998b20║   是。四顯實宗。明一 切法真實道理。隨其所應。
T38n1782_p0998b21║   有空有有。涅槃花嚴楞伽 等是。若其經論唯
T38n1782_p0998b22║   有爾許。可定四宗。只如舊阿含經云 。舍利
T38n1782_p0998b23║   弗入 涅槃時。無色界天淚下。如春細雨。大眾
T38n1782_p0998b24║   部經。何 宗所攝。梵網六 十二 見經。并舍利 弗
T38n1782_p0998b25║   阿毘曇。正量部教。三彌帝論。上座部論。如是
T38n1782_p0998b26║   等經論。並 非四宗。何 得唯言總有四宗。今依
T38n1782_p0998b27║   新翻經論。總依諸教。教類有三。以 理標宗。宗
T38n1782_p0998b28║   乃有八 。教類三者。解深密經第二 卷中。世
T38n1782_p0998b29║   尊廣為勝義生菩薩。依遍計所執體相無故。
T38n1782_p0998c01║   說相無自性性。性依他起上無遍計所執自
T38n1782_p0998c02║   然生故。說生無自性性。依圓成實上無遍計
T38n1782_p0998c03║   所執故。說勝義無自性性。說三無性。皆依
T38n1782_p0998c04║   無於遍計所執。已勝義生。深生領解。廣說世
T38n1782_p0998c05║   間毘濕縛藥。雜彩畫地。熟蘇虛空諸譬喻
T38n1782_p0998c06║   已。世 尊讚歎善解所說。勝義生菩薩。復白佛
T38n1782_p0998c07║   言。世 尊初 於一 時。在波羅痆斯仙 人墮處施
T38n1782_p0998c08║   鹿林中。唯為發趣聲聞乘者。以 四諦相。轉正
T38n1782_p0998c09║   法輪。雖是甚奇甚為希有。一 切世 間諸天人
T38n1782_p0998c10║   等。先無有能如法轉者。而於彼時。所轉法輪。
T38n1782_p0998c11║   有上有容。是未了 義。是諸諍論安足處所。世
T38n1782_p0998c12║   尊在昔第二 時中。唯為發趣修 大乘者。依一
T38n1782_p0998c13║   切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
T38n1782_p0998c14║   槃。以 隱密相。轉正法輪。雖更希奇甚為希有。
T38n1782_p0998c15║   而於彼時。所轉法輪。亦是有上。有所容受。猶
T38n1782_p0998c16║   未了 義。亦諸諍論安足處所。世 尊于今第三
T38n1782_p0998c17║   時中。普為發趣一 切乘者。依一 切法皆無自
T38n1782_p0998c18║   性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。
T38n1782_p0998c19║   以 顯了 相。轉正法輪。第一 甚奇。最為希有。于
T38n1782_p0998c20║   今世 尊所轉法輪。無上無容。是真了 義。非諸
T38n1782_p0998c21║   諍論安足處所。即是金光 明經中。說轉照持
T38n1782_p0998c22║   三種法輪。世 尊初 說三乘同行四諦有教。名
T38n1782_p0998c23║   轉法輪以 十二 行相。獨得轉名。第二 時。說大
T38n1782_p0998c24║   乘獨行空理之 教。照破有故。名照法輪。第
T38n1782_p0998c25║   三時。說遣所執空。存二 性有。三乘之 人。皆可
T38n1782_p0998c26║   修 持。名持法輪。亦即涅槃經中。如有醫師。初
T38n1782_p0998c27║   令服乳 。而除於病。因服乳 故。國人多死。別 醫
T38n1782_p0998c28║   諫王。總教斷乳 。國人並 差。後王有疾。醫人更
T38n1782_p0998c29║   藥。令和乳 服。王責問之 。醫人具 說。有病宜服
T38n1782_p0999a01║   乳 。有病不宜服。今病宜和乳 。故無有失。亦即
T38n1782_p0999a02║   瑜伽 三時教也。雖知一 雨普潤。教實無差。隨
T38n1782_p0999a03║   對根機。遂成隱顯。教既隱顯。偏 說空有。非正
T38n1782_p0999a04║   中道。中道之 教。所說有空。無隱顯故。雖此
T38n1782_p0999a05║   引文。未別 屬教。何 等是此三時教也。一 唯說
T38n1782_p0999a06║   法有宗。即阿含等初 時之 教。逗彼小機。破於
T38n1782_p0999a07║   我執。說無有情我。但 有法因故。雖二 十部種
T38n1782_p0999a08║   種異執。初 逗小機。唯說法有。二 唯說法空宗。
T38n1782_p0999a09║   即般若等第二 時教。逗彼大機。破於法執。說
T38n1782_p0999a10║   一 切法本空性故。三雙遮有空執。並 說有空
T38n1782_p0999a11║   宗。即花嚴深密涅槃法花楞伽 厚嚴勝鬘等
T38n1782_p0999a12║   是。昔執所執我法俱 有。有為無為一 切皆空。
T38n1782_p0999a13║   今說所執我法俱 無。有為無為二 種皆有。故
T38n1782_p0999a14║   有空雙遮。而空有並 說。准理配經。二 師別 引。
T38n1782_p0999a15║   即第二 第三時教也。中百等師。多引唯是說
T38n1782_p0999a16║   空之 教。今解不然。正中道教。以 理據宗。宗乃
T38n1782_p0999a17║   有八 。一 我法俱 有宗。謂犢子部等。彼說我法
T38n1782_p0999a18║   二 種俱 有。立三聚法。一 有為聚。二 無為聚。三
T38n1782_p0999a19║   非二 聚。前 二 聚法。第三聚我。又立五 德藏。
T38n1782_p0999a20║   一 過去。二 未來。三現在。四無為。五 不可說。
T38n1782_p0999a21║   此即是我不可說。是有為無為故。二 有法無
T38n1782_p0999a22║   我宗。謂薩婆多等。彼說諸法二 種所攝。二
T38n1782_p0999a23║   名。二 色。或四所攝。謂去來今及無為法。或五
T38n1782_p0999a24║   所攝。一 心。二 心所。三色。四不相應。五 無為。
T38n1782_p0999a25║   故一 切法皆悉實有。三法無去來宗。謂大眾
T38n1782_p0999a26║   部等。說有現在及無為法。過去未來。體用無
T38n1782_p0999a27║   故。四現通假實宗。謂說假部等。彼說無去來
T38n1782_p0999a28║   世 現在世 中諸法。在蘊可實。在界處假。隨
T38n1782_p0999a29║   應諸法。假實不定。成實論等。經部別 師。亦即
T38n1782_p0999b01║   此類。五 俗 妄真實宗。謂說出世 部等。世 俗 皆
T38n1782_p0999b02║   假。以 虛妄故。出世 法實。非虛妄故。六 諸法但
T38n1782_p0999b03║   名宗。謂一 說部。一 切我法。唯有假名。都無體
T38n1782_p0999b04║   故。七勝義皆空宗。謂清辨等。明說空經。以 為
T38n1782_p0999b05║   了 義。說一 切法。世 俗 可有。勝義皆空。八 應理
T38n1782_p0999b06║   圓實宗。謂護法等。弘暢花嚴深密等經。雖說
T38n1782_p0999b07║   二 諦。隨其所應。具 有空理。圓妙無闕。實殊勝
T38n1782_p0999b08║   故。今此經非前 六 宗。後二 唯是大乘所說。故
T38n1782_p0999b09║   知通是二 宗所攝。若依初 大乘清辨等義。此
T38n1782_p0999b10║   經雖明二 諦之 義。依勝義諦。以 空為宗。所以
T38n1782_p0999b11║   十大弟子。皆以 空理。而對詰之 。彼詞皆屈。四
T38n1782_p0999b12║   大菩薩。亦以 真如空理而徵。皆云 不能對揚
T38n1782_p0999b13║   理辨。吉祥問疾。先空方丈 。又言諸佛國土一
T38n1782_p0999b14║   切皆空。空其分別 。真空亦空。又觀眾生品中。
T38n1782_p0999b15║   譬如幻師是所幻事 。菩薩觀眾生為若此。乃
T38n1782_p0999b16║   至如無烟之 火等。是故此經雖具 談二 諦。勝
T38n1782_p0999b17║   義深故。以 為義主 。故以 空為宗。依後大乘護
T38n1782_p0999b18║   法等義。雖說二 諦。世 俗 諦有四。通空及有。勝
T38n1782_p0999b19║   義諦有四。唯有非空。空者無也。遍計所執。唯
T38n1782_p0999b20║   妄執有。體實空無。故非勝義。二 諦皆有四重
T38n1782_p0999b21║   不同。世 俗 諦四者。一 世 間所成。法體未必有。
T38n1782_p0999b22║   一 切世 間共所言說。執之 有故。即實我法。瓶
T38n1782_p0999b23║   盆等是。二 道理所成。世 間有情。有尋思者。所
T38n1782_p0999b24║   說道理。體用俱 有。即蘊處界有無為法。三證
T38n1782_p0999b25║   得所成。世 間學者。方便 修 學。除惡務 善。證聖
T38n1782_p0999b26║   果故。即四諦理等。四真義所成。世 間學者。既
T38n1782_p0999b27║   修 學已。以 此殊妙。為所證得。即二 空真如。此
T38n1782_p0999b28║   四之 中。初 一 體空。後三體有。勝義四者。一 世
T38n1782_p0999b29║   間所成。諸有學者。世 間言說。以 此為有。即蘊
T38n1782_p0999c01║   處界。有為無為法。二 道理所成。即諸學者。
T38n1782_p0999c02║   共立道理。四諦理等。三證得所成。諸有學者。
T38n1782_p0999c03║   以 此方便 。能證聖果。謂二 空如。四真義所成。
T38n1782_p0999c04║   諸有學者。既修 學已。以 此深妙。為所證得。廢
T38n1782_p0999c05║   詮談旨。一 真法界。論其二 諦。並 通人法。中
T38n1782_p0999c06║   智所知。名世 俗 諦。上智所知。名勝義諦。又下
T38n1782_p0999c07║   劣 道理。名世 俗 諦。上勝道理。名勝義諦。是故
T38n1782_p0999c08║   二 諦各有四重。依人依法。道理淺深。智境麁
T38n1782_p0999c09║   細。以 分差別 。而此經一 部。多說初 世 俗 諦。
T38n1782_p0999c10║   故序品云 。無我造無受者。聲聞品云 。法無眾
T38n1782_p0999c11║   生。離眾生垢故。菩薩品云 。假名是菩提。名
T38n1782_p0999c12║   字空故。問疾品云 。又此病起。皆由著我。是故
T38n1782_p0999c13║   於我不應生著。既知病本。即除我相及眾生
T38n1782_p0999c14║   想。當起法想。應作是念。但 以 眾法。合成此身。
T38n1782_p0999c15║   起唯法起。滅唯法滅。乃至廣說。為滅法想。當
T38n1782_p0999c16║   作是念。此法想者。亦是顛倒。顛倒者。即是大
T38n1782_p0999c17║   患。我應離之 。云 何 離。我離我所。乃至諸品
T38n1782_p0999c18║   皆為說我法空。初 離彼分別 。後三世 俗 。即
T38n1782_p0999c19║   前 三勝義。更不別 明。明勝義諦中有四。一 因
T38n1782_p0999c20║   緣法門。二 唯識法門。三無相法門。四真如法
T38n1782_p0999c21║   門。因緣法門者。序品云 。待因緣故諸法之 。
T38n1782_p0999c22║   善惡之 業亦不亡。方便 品云 。是四大種所合
T38n1782_p0999c23║   成身。無常無強。如來法身。無量善法共所集
T38n1782_p0999c24║   成。乃至欲得如是身者。當發阿耨多羅三藐
T38n1782_p0999c25║   三菩提心。問疾品云 。居士是疾何 所因起。維
T38n1782_p0999c26║   摩詰言。從癡有愛。即我病生。又以 一 切眾生
T38n1782_p0999c27║   病故。是故我病。前 答病者生死因緣。癡為本
T38n1782_p0999c28║   故。後答病者出世 因緣。以 大慈悲而為本故。
T38n1782_p0999c29║   又有疾菩薩。應作是念。今我以 病。皆從前
T38n1782_p1000a01║   世 妄想顛倒諸煩惱生。四大合故。假名為身。
T38n1782_p1000a02║   如是等文。並 說因緣之 法。唯識法門者。序品
T38n1782_p1000a03║   中云 。直心是菩薩淨土。深心大乘心是菩薩
T38n1782_p1000a04║   淨土。乃至廣說。隨其心淨。即佛土淨。所以 心
T38n1782_p1000a05║   垢故佛土垢。心淨故佛土淨。聲聞品中。如佛
T38n1782_p1000a06║   所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。此等諸
T38n1782_p1000a07║   文。並 說唯識之 法。無相法門者。聲聞品中云 。
T38n1782_p1000a08║   法常寂然。滅諸相故。法離於相。無所緣故。謗
T38n1782_p1000a09║   諸佛。毀於法。不入 眾數。終不得滅度。汝若如
T38n1782_p1000a10║   是。乃可取食。乃至廣說。一 切言說。不離於
T38n1782_p1000a11║   相。至於智者。不著文字。故無所懼。文字性
T38n1782_p1000a12║   離。無有文字。是則 解脫。解脫相者。即諸法
T38n1782_p1000a13║   也。如是等文。並 說無相之 法。真如法門者。序
T38n1782_p1000a14║   品中云 。能善分別 諸法相。於第一 義而不動 。
T38n1782_p1000a15║   聲聞品中云 。若能以 食平等性。入 一 切法平
T38n1782_p1000a16║   等性。以 一 切法平等性。入 食平等性。乃可取
T38n1782_p1000a17║   食。又無以 生滅心行說實相法。諸法畢竟不
T38n1782_p1000a18║   生不滅。是無常義。菩薩品中。一 切眾生皆如
T38n1782_p1000a19║   也。一 切法亦如也。眾賢聖亦如也。至於彌
T38n1782_p1000a20║   勒 亦如也。夫如者。不一 不異。又觀眾生品云
T38n1782_p1000a21║   又。問顛倒想孰為本。答曰無住 為本。又問
T38n1782_p1000a22║   無住 孰為本。答曰。無住 則 無本。從無住 本。立
T38n1782_p1000a23║   一 切法。故知真如最為深極。文不二 法門品
T38n1782_p1000a24║   中。三十三大士。顯不二 法門。三十一 菩薩。說
T38n1782_p1000a25║   無差別 之 相。以 為入 不二 法門。皆以 無相。破
T38n1782_p1000a26║   於相故。並 是第三無相法門。義猶麁著。其妙
T38n1782_p1000a27║   吉祥。雖以 無言無說無示。離諸問答。為入 不
T38n1782_p1000a28║   二 法門。亦以 真如破無言說。以 詮顯之 。猶非
T38n1782_p1000a29║   深極。依詮顯故。亦即第三無相法門。第三勝
T38n1782_p1000b01║   義證得所攝。唯有無垢稱。默然無言。正智正
T38n1782_p1000b02║   證真如之 妙。是為真如法門。深復深也。如此
T38n1782_p1000b03║   等文。並 說真如法門。因緣事 法。最為麁顯。唯
T38n1782_p1000b04║   識理觀。其次細微。說有內心之 相狀故。無相
T38n1782_p1000b05║   通觀無差別 相。其次更細。仍有無相當心。未
T38n1782_p1000b06║   為正證。唯有真如法門。最為深妙。心境冥 智。
T38n1782_p1000b07║   神會達正理。契真智滅障習。立一 切法。故最
T38n1782_p1000b08║   第一 。雖說四門。不相違返。一 一 法門。攝一 切
T38n1782_p1000b09║   盡。且因緣中亦有唯識。唯識亦是因緣法故。
T38n1782_p1000b10║   亦有無相。所緣無相不離因緣。真如之 體。亦
T38n1782_p1000b11║   是因緣。由因緣攝一 切法故。乃至真如中。與
T38n1782_p1000b12║   一 切法不一 不異。隨應不違。前 三門義。今隨
T38n1782_p1000b13║   事 相。麁細不同。說此四種。非定各別 。今此經
T38n1782_p1000b14║   中。顯中世 俗 諦。我法皆空。令不執著。說有
T38n1782_p1000b15║   因緣之 法。斷染取淨。顯其唯識。明妄境非真。
T38n1782_p1000b16║   證唯心之 理。彰無相之 旨。斷分別 差別 之 相。
T38n1782_p1000b17║   說真如之 理令起智證。寄詮說四。事 理可殊。
T38n1782_p1000b18║   廢旨談詮。一 切無別 。至下經中。當隨別 配。此
T38n1782_p1000b19║   中兩宗俱 釋經義。初 之 大乘。總說二 諦。後之
T38n1782_p1000b20║   大乘。別 陳二 諦。前 以 三無性為真。三性為俗 。
T38n1782_p1000b21║   後以 三無性為俗 。三性為真。宗說有空。理不
T38n1782_p1000b22║   同故。三明經體性者。經體有二 。一 能詮文。二
T38n1782_p1000b23║   所詮義。文是所依。義是能依。由能詮文。義得
T38n1782_p1000b24║   顯故。若依清辨。釋此二 體。依世 俗 諦。所詮經
T38n1782_p1000b25║   體。以 一 切有為無為諸法。或空或有。諸法為
T38n1782_p1000b26║   體。通以 一 切為所詮故。此下經云 。譬如幻人
T38n1782_p1000b27║   為幻人說法。其性非無。然假非實。能詮教中。
T38n1782_p1000b28║   可亦說有句言章論。聲為體性。梵云 鉢陀。此
T38n1782_p1000b29║   翻為跡。當護法名。但 顯法體。不顯義故。亦可
T38n1782_p1000c01║   句有二 種。一 集法滿足句。如說不生亦不滅。
T38n1782_p1000c02║   不來亦不去。不一 亦不異。不常亦不斷。此一
T38n1782_p1000c03║   一 句。義雖未圓。亦得名句。義圓滿故。最初 音
T38n1782_p1000c04║   聲能集顯法。名之 為跡。教為理之 跡。如尋跡
T38n1782_p1000c05║   以 得眾。故得教而觀義。不立字名。初 立此跡。
T38n1782_p1000c06║   二 顯義周圓句。如說諸行無常。有生滅法。生
T38n1782_p1000c07║   滅滅已。彼寂為樂。此一 一 句義皆足故。今取
T38n1782_p1000c08║   前 解集法滿足之 句。不取顯義周圓之 句。梵
T38n1782_p1000c09║   云 縛(去聲)迦。此云 言也。顯義周圓。名之 為言。即
T38n1782_p1000c10║   當護法所說之 句。梵云 鉢刺迦羅。此云 章也。
T38n1782_p1000c11║   章是明義段義。一 章一 段。以 明諸義。梵云 奢
T38n1782_p1000c12║   薩呾羅。此翻為論。總周一 部。立以 論名。此四
T38n1782_p1000c13║   以 聲而為體性。從狹至寬。詮法周備 。初 顯體。
T38n1782_p1000c14║   次顯義。次廣明。後周備 。故立此四。不立字
T38n1782_p1000c15║   名。般若燈論。具 詳之 矣。此依世 俗 。若依勝
T38n1782_p1000c16║   義。能詮所詮。一 切皆空。故下經言。法無名字。
T38n1782_p1000c17║   言語斷故。法無有說。離覺觀故。法無形相。
T38n1782_p1000c18║   如虛空故。乃至廣說。夫說法者。無說無示。
T38n1782_p1000c19║   其聽法者。無聞無得。法性體空。何 教何 理。
T38n1782_p1000c20║   依此世 俗 勝義二 理。故下經云 。說法非有亦
T38n1782_p1000c21║   非無。勝義體空。說法非有。世 俗 體有。言亦非
T38n1782_p1000c22║   無。又勝義體空。故言非有。亦復非無。法性既
T38n1782_p1000c23║   空。何 得定說或空或有。是故雙非。由此世 俗 。
T38n1782_p1000c24║   可以 教義而為經體。若依勝義。一 切皆空。無
T38n1782_p1000c25║   體不體。若依護法等。菩薩勝義世 俗 。皆以 能
T38n1782_p1000c26║   詮所詮二 法。而為教體。且世 俗 諦所詮。通以
T38n1782_p1000c27║   有為無為。若空若有。諸法為體。即以 三性。為
T38n1782_p1000c28║   所詮體。法無有我。離我垢故。遍計所執。從癡
T38n1782_p1000c29║   有愛。即我病生。依他起性也。一 切法皆如也。
T38n1782_p1001a01║   圓成實性亦如也。如是等文。上下甚多。既詮
T38n1782_p1001a02║   但 以 聲名句文。以 為體性。十地論說。說者聽
T38n1782_p1001a03║   者。俱 以 二 事 而得究竟。一 者聲。二 善字。又解
T38n1782_p1001a04║   深密經中。於第九地。說斷二 愚。一 於無量所
T38n1782_p1001a05║   說法。無量名句字。陀羅尼自在愚。成唯識論
T38n1782_p1001a06║   第九卷。釋言。無量名句字者。謂法無礙解。所
T38n1782_p1001a07║   說法者。義無礙解。名句字者。能詮之 文。所說
T38n1782_p1001a08║   法者。所詮之 義。對法第一 說。成所引聲者。謂
T38n1782_p1001a09║   諸聖所說聲。成唯識論第二 。復言。由此法詞
T38n1782_p1001a10║   二 無礙解。境有差別 。法緣名等。詞緣於聲。故
T38n1782_p1001a11║   依世 俗 。聲等為體。若依勝義。通論諸法體性
T38n1782_p1001a12║   有四。一 攝相歸性體。二 攝餘歸識體。三攝假
T38n1782_p1001a13║   隨實體。四假實別 論體。攝相歸性體者。一 切
T38n1782_p1001a14║   有為無為等法。體即真如。真如為本。故大般
T38n1782_p1001a15║   若言。一 切有情。皆如來藏。勝鬘亦言。夫生死
T38n1782_p1001a16║   者。是如來藏。若無如來藏者。不能厭苦樂求
T38n1782_p1001a17║   涅槃。是故如來藏。是依。是持。是建立。無垢
T38n1782_p1001a18║   稱言。一 切有情皆如也。一 切法亦如也。又言。
T38n1782_p1001a19║   從無住 本立一 切法。如是等文。誠證非一 。攝
T38n1782_p1001a20║   餘歸識體者。一 切法體。皆不離識。花嚴第九
T38n1782_p1001a21║   說。心如工畫師。畫種種五 蔭。一 切世 間中。無
T38n1782_p1001a22║   法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生亦然。心佛
T38n1782_p1001a23║   及眾生。是三無差別 。諸佛悉了 知。一 切從心
T38n1782_p1001a24║   縛。若能如是解。是人見真佛。身亦非是心。
T38n1782_p1001a25║   心亦非是身。作一 切佛事 。自在未曾有。若人
T38n1782_p1001a26║   欲求知三世 一 切佛。應當如是知。心造諸如
T38n1782_p1001a27║   來。無垢稱言。以 心垢故。眾生亦垢。如是非
T38n1782_p1001a28║   一 。攝假隨實體者。一 切假法。都無別 體。隨本
T38n1782_p1001a29║   所依。實法為性。如忿恨等。即瞋為體。假名淨
T38n1782_p1001b01║   土。四塵為體。假名眾生。五 蘊為體。一 切諸
T38n1782_p1001b02║   佛。五 法為體。假實別 論體者。假實用殊。各各
T38n1782_p1001b03║   別 說。如經下說。或有佛土。音聲名字而作佛
T38n1782_p1001b04║   事 。其名句等。法處所攝。不相應法。所起之
T38n1782_p1001b05║   聲。聲處所收。色聚所攝。如是非一 。今說教
T38n1782_p1001b06║   體。若文若義。皆有此四。一 者文義。攝相歸
T38n1782_p1001b07║   性。通以 真如為體。真如者。一 切法之 本性。如
T38n1782_p1001b08║   海水以 鹹為性。眾水至海。味變皆鹹。萬法歸
T38n1782_p1001b09║   真。並 同一 味。故般若云 。若以 色見我。以 音聲
T38n1782_p1001b10║   尋我。彼生履邪路。不能當見我。天親論云 。
T38n1782_p1001b11║   應化非真佛。亦非說法者。說法不二 取。無說
T38n1782_p1001b12║   離言相。此經聲聞品云 。無垢稱語善現言。文
T38n1782_p1001b13║   字性離。無有文字。是則 解脫。解脫相者。即諸
T38n1782_p1001b14║   法也。又云 。性非見聞覺知。若行見聞覺知。
T38n1782_p1001b15║   是則 見聞覺知。非求法也。又不思議品云 。法
T38n1782_p1001b16║   無戲論。若言知苦斷集證滅修 道。是則 戲論。
T38n1782_p1001b17║   非求法也。觀眾生品云 。從無住 立一 切法。如
T38n1782_p1001b18║   是等文。誠證非一 。二 攝餘歸識。處謂能詮。
T38n1782_p1001b19║   若取根本。以 能說者識心為體。若取於末。以
T38n1782_p1001b20║   能聞者心識為體。故二 十唯識云 。展轉增上
T38n1782_p1001b21║   力 。二 識成決定。故序品云 。隨其法教。即有妙
T38n1782_p1001b22║   福。隨其妙福。即有妙惠。隨其妙惠。即有妙
T38n1782_p1001b23║   智。隨其妙智。即有妙行。隨其妙行。即有清淨
T38n1782_p1001b24║   自心。隨其自心。即有清淨諸妙功 德。解深密
T38n1782_p1001b25║   我說。諸識所緣。唯識所現。又阿毘達磨經
T38n1782_p1001b26║   云 。成就簡擇者。有智得定者。思惟一 切法。如
T38n1782_p1001b27║   義皆顯現。此證甚多。三攝假隨實。所詮有四。
T38n1782_p1001b28║   一 者心。深心是菩薩淨土。二 者心所。念處正
T38n1782_p1001b29║   勤 神足根力 覺支道支眾生。來生其國。三者
T38n1782_p1001c01║   色。三十二 相莊嚴眾生。來生其國。四者無為。
T38n1782_p1001c02║   若無作相。即是無為。無為法中。云 何 有見。故
T38n1782_p1001c03║   知所詮。實唯說四。如是上下。文非一 處。不能
T38n1782_p1001c04║   繁引。且指如斯。能詮有一 。唯一 音聲。以 為體
T38n1782_p1001c05║   性。此經香臺品。上方九百萬菩薩。問維摩詰。
T38n1782_p1001c06║   釋迦如來。以 何 說法。維摩詰言。此土眾生。剛
T38n1782_p1001c07║   強難化。故佛為說剛 強之 語。語即音聲以 為
T38n1782_p1001c08║   體故。法花亦言。我等今者真是聲聞。以 佛道
T38n1782_p1001c09║   聲。令一 切聞。故教即聲。四相用別 論。所詮有
T38n1782_p1001c10║   五 。一 心。二 心所。三色。四不相應。五 無為。餘
T38n1782_p1001c11║   四如前 。不相應者。無以 生滅心行說實相法。
T38n1782_p1001c12║   又云 。語言文字為佛事 故。此一 唯假。餘四通
T38n1782_p1001c13║   實。能詮有四。一 聲。二 文。三名。四句。故此經
T38n1782_p1001c14║   菩薩行品云 。或有佛土。以 音聲語言文字。而
T38n1782_p1001c15║   作佛事 。上來引證。略舉少分。以 理准文。經體
T38n1782_p1001c16║   定爾。又有四種。一 因緣。二 唯識。三無相。四
T38n1782_p1001c17║   真如。准前 宗中。皆應引說。不可以 文說真如
T38n1782_p1001c18║   故。無餘三法。文說無相。無餘二 法。文說唯
T38n1782_p1001c19║   心。無餘一 法。諸有智者。如理應知。四敘經不
T38n1782_p1001c20║   同。不同有二 。一 教名不同。二 品名不同。教名
T38n1782_p1001c21║   不同者。此經前 後。雖復七翻。嚴佛調漢翻於
T38n1782_p1001c22║   白馬。支恭明吳譯於武康。法護林蘭蜜多三
T38n1782_p1001c23║   士。東西兩晉。各傳本教。羅什翻於秦朝。和上
T38n1782_p1001c24║   暢於唐。曰。除羅什外。或名維摩詰經。或云 無
T38n1782_p1001c25║   垢稱經。或云 說維摩詰經。或云 說無垢稱經。
T38n1782_p1001c26║   或云 毘摩羅詰經。唯羅什法師。獨云 維摩詰
T38n1782_p1001c27║   所說經。仍云 一 名不可思議解脫。准依梵本。
T38n1782_p1001c28║   初 首題云 。阿費摩羅枳里底。阿之 言無。摩羅
T38n1782_p1001c29║   云 垢。如云 阿摩羅識。此云 無垢識。今既加 費
T38n1782_p1002a01║   字。故是稱也。即云 無垢稱。枳里底者說也。梵
T38n1782_p1002a02║   音多倒。如云 衣著飯喫。今云 無垢稱邊說也。
T38n1782_p1002a03║   即此經中。無垢稱是所說。順唐音。正云 說無
T38n1782_p1002a04║   垢稱經。什公 不依漢譯。存其梵音者。意許維
T38n1782_p1002a05║   摩亦得說經。良以 身嬰俗 妄。久 離僧 流。恐傍
T38n1782_p1002a06║   議而多生。所以 許其說經。如鹿女所說經。
T38n1782_p1002a07║   經說鹿女事 。非鹿女能說經。若對佛前 。佛所
T38n1782_p1002a08║   印可。乃至天魔外道。亦得說經。雖許彼說。仍
T38n1782_p1002a09║   名佛說經。餘人不得說經。瑜伽 論云 。十二 部
T38n1782_p1002a10║   中。弟子唯得說論議經。理不違佛故。餘十一
T38n1782_p1002a11║   部。皆不許說。改換佛言。師資別 故。若不爾
T38n1782_p1002a12║   者。師資何 異。三藏之 中。唯得說阿毘達磨。不
T38n1782_p1002a13║   得說餘二 。師資既別 。故知淨名妙德。不得說
T38n1782_p1002a14║   經。亦非彼經上下皆淨名說。何 得云 維摩詰
T38n1782_p1002a15║   說。其維摩得云 淨名。義即可然。言則 不可。
T38n1782_p1002a16║   單言維摩。但 是垢稱。闕少阿羅二 字。詰者。枳
T38n1782_p1002a17║   里底。說也。更云 所說。重言何 用。但 是什公 出
T38n1782_p1002a18║   自龜茲。不解中國梵語。不但 澆訛不正。亦乃
T38n1782_p1002a19║   義意未融故也。一 名不可思議解脫者。准依
T38n1782_p1002a20║   梵本。題在卷末。卷末佛言。此經名為說無垢
T38n1782_p1002a21║   稱不可思議自在神變解脫法門。若唯談人。
T38n1782_p1002a22║   但 云 阿費摩羅枳里底。若唯談法。脚注云 亦
T38n1782_p1002a23║   名不可思議解脫。舊經。佛告有二 名。此乃譯
T38n1782_p1002a24║   經之 人別 開。非梵本如此。若以 如有二 故。並
T38n1782_p1002a25║   悉題之 。勝鬘有十五 名。無量義經有十七名。
T38n1782_p1002a26║   並 應具 載。何 故都題。不並 題也。俱 以 什公 見
T38n1782_p1002a27║   注之 號。遂即經首題之 。無本脚注。後人連題
T38n1782_p1002a28║   麁寫。遂令萬代 連唱釋之 。理不然也。依此注
T38n1782_p1002a29║   中。詮不可思議解脫之 事 。是故名之 。品名不
T38n1782_p1002b01║   同者。經十四品。頭數雖同。名或有異。第一 。
T38n1782_p1002b02║   今名序品。什公 云 佛國品。契經正說維摩詰
T38n1782_p1002b03║   事 。欲明其事 。先談由序。何 故不名序品。乃名
T38n1782_p1002b04║   佛國。若以 寶性問佛。佛說嚴淨佛土。乃名佛
T38n1782_p1002b05║   國。直欲別 明佛國之 義。不是序述說淨名之
T38n1782_p1002b06║   由序也。如法花經序品。明說無量義等七種
T38n1782_p1002b07║   成熟事 。應名成就品。何 故名序品。又諸經皆
T38n1782_p1002b08║   有序品。此何 獨無。又以 後准前 。後名囑累。何
T38n1782_p1002b09║   故初 無序品。第二 。今名顯不可思議方便 善
T38n1782_p1002b10║   巧品。什公 但 名方便 品。方便 之 義。理通大小。
T38n1782_p1002b11║   今顯大故。應言顯不思議。何 得但 言方便 。又
T38n1782_p1002b12║   大乘中。方便 通權實。此顯權而不實。下位 不
T38n1782_p1002b13║   知。妙用莫方。云 不思議善巧。簡小簡實。不應
T38n1782_p1002b14║   但 名方便 品。又梵本有顯不思議善巧。什公
T38n1782_p1002b15║   何 以 單名。第三聲聞品。什公 名弟子品。菩薩
T38n1782_p1002b16║   聲聞。二 俱 弟子。聲聞何 故獨得弟子之 名。以
T38n1782_p1002b17║   小對大。應名聲聞。不應名弟子。何 況梵本無
T38n1782_p1002b18║   弟子之 言。第五 。今名問疾品。什公 名文殊師
T38n1782_p1002b19║   利 問疾品。什公 以 吉祥稱首。標以 為名。今者
T38n1782_p1002b20║   不唯一 人。所以 總言問疾。既依梵本。實亦無
T38n1782_p1002b21║   之 。第七。今名觀有情品。什公 名觀眾生品。卉
T38n1782_p1002b22║   木無識。亦名眾生。有識名情。不通草木。況梵
T38n1782_p1002b23║   云 摩呼繕那。可云 眾生。既云 薩埵。故言有情。
T38n1782_p1002b24║   第八 。今名菩提分品。什公 名佛道品。菩提覺
T38n1782_p1002b25║   義。當來佛果。分是因義。此等眾行。成覺之
T38n1782_p1002b26║   因。又菩提覺義。即是妙慧。分是支義。此是妙
T38n1782_p1002b27║   慧之 支分也。言佛道者。佛是佛果。道是因名。
T38n1782_p1002b28║   道路之 義。取佛之 道。義雖可爾。然肇公 意。欲
T38n1782_p1002b29║   以 老子之 道同佛之 道。而以 為名。菩提覺義。
T38n1782_p1002c01║   未伽 道義。梵音既違。義亦有濫。豈在佛位 而
T38n1782_p1002c02║   無道也。故應正云 菩提分品。第九。今名不二
T38n1782_p1002c03║   法門品。什公 名入 不二 法門品。今明不二 法
T38n1782_p1002c04║   門道理。何 勞 更置入 言。什公 以 淨名不言。謂
T38n1782_p1002c05║   入 不二 。妙德等有言。應是入 二 。總彰不二 義。
T38n1782_p1002c06║   故不須入 言。梵本經無入 字。第十。今名香臺
T38n1782_p1002c07║   品。什公 云 香積品。佛身香體高妙類於香臺。
T38n1782_p1002c08║   但 言香積。積香所成。而無妙高之 義。顯佛土
T38n1782_p1002c09║   體妙高大故。應名香臺。第十二 。今名觀如來
T38n1782_p1002c10║   品。什公 云 阿閦佛品。彼品。佛問維摩詰。云 何
T38n1782_p1002c11║   觀於如來。說觀法身如來等品。後因鶖子請
T38n1782_p1002c12║   問。方說淨名從阿閦佛國來。不唯明阿閦佛。
T38n1782_p1002c13║   今唯言阿閦佛。失彼品經宗之 意。何 但 違於
T38n1782_p1002c14║   梵音。但 以 方言隔正理虧。義既乖 其本宗。名
T38n1782_p1002c15║   亦如何 不謬也。五 科品所從者。古科此經。十
T38n1782_p1002c16║   四品中。種種不同。如古疏解。今科為三。初 之
T38n1782_p1002c17║   一 品。說經緣起分。次十一 品。正陳本宗分。後
T38n1782_p1002c18║   之 二 品。讚授流通分。此經明菩薩權實二 益。
T38n1782_p1002c19║   因果二 位 。真俗 兩諦。空有兩理。述起所因。故
T38n1782_p1002c20║   初 名序。既陳緣起。次述經宗。故次十一 品。名
T38n1782_p1002c21║   本宗分。經旨既深。恐不能傳習。讚過去藥王
T38n1782_p1002c22║   如來等事 。勸 授末代 。故後二 品名流通分。
T38n1782_p1002c23║   緣起分中。四種圓滿。一 序圓滿。即從如
T38n1782_p1002c24║   是。乃至菴羅衛林。二 眾圓滿。即從與大苾芻
T38n1782_p1002c25║   眾。至蔽諸大眾。三說因圓滿。從時廣嚴城
T38n1782_p1002c26║   有一 菩薩。至便 見此土無量功 德妙寶莊嚴。
T38n1782_p1002c27║   四利 益圓滿。從當佛現此嚴淨土時。至于品
T38n1782_p1002c28║   永。雖此一 品總皆是序。其初 通分。諸經共
T38n1782_p1002c29║   有。為序義勝。獨得其名。眾者從眾。聖德眷
T38n1782_p1003a01║   屬輔翼之 類。因者所由。寶性獻蓋問佛菩薩
T38n1782_p1003a02║   嚴淨佛土。佛說二 利 為嚴淨因。發起正宗菩
T38n1782_p1003a03║   薩修 治身土等行。故名說因。天人聞法。獲果
T38n1782_p1003a04║   不同。明此差別 。名利 益滿。序圓滿中。文段有
T38n1782_p1003a05║   四。勝妙有二 。文段四者。一 總顯已聞。如是我
T38n1782_p1003a06║   聞也。二 說法時節。一 時。三教主 。薄伽 梵。四
T38n1782_p1003a07║   說經處。住 廣嚴城菴羅衛林。勝妙二 者。一 廣
T38n1782_p1003a08║   嚴城。勝餘諸城故。二 菴羅林。勝餘諸林故。其
T38n1782_p1003a09║   城寬大。已勝諸城。樓持莊飾。復妙餘處。菓園
T38n1782_p1003a10║   結實。已勝餘園。常自衛之 。顯法可重。表法義
T38n1782_p1003a11║   弘博。萬德莊嚴。契道果園。深可尊重。故序品
T38n1782_p1003a12║   有二 圓滿也。
T38n1782_p1003a13║   說無垢稱經疏第一 (本)
T38n1782_p1003a14║   
T38n1782_p1003a15║   
T38n1782_p1003a16║   說無垢稱經疏第一 (末)
T38n1782_p1003a17║   
T38n1782_p1003a18║   經言如是我聞者。如摩訶摩耶經說。佛教
T38n1782_p1003a19║   安置之 所由也。佛地論說。如是之 言。依四義
T38n1782_p1003a20║   轉。一 依譬喻。如有說言。如是富貴如毘沙門。
T38n1782_p1003a21║   如是所傳所聞之 法。如佛所說。定無有異。定
T38n1782_p1003a22║   為利 樂方便 之 因。或當所說如是文句。如我
T38n1782_p1003a23║   昔聞。二 依教誨。如有說言。汝當如是讀誦經
T38n1782_p1003a24║   論。此中如是。遠則 佛之 教誨也。近則 傳法者
T38n1782_p1003a25║   之 教誨也。或告時眾。如是當聽我昔所聞。三
T38n1782_p1003a26║   依問答。謂有問言。汝當所說昔定聞耶。故
T38n1782_p1003a27║   此答言如是我聞。四依許可。如有說言。我當
T38n1782_p1003a28║   為汝如是而思。如是而作。如是而說。謂結集
T38n1782_p1003a29║   時。諸菩薩眾。咸共請言。如汝所聞。當如是
T38n1782_p1003b01║   說。傳法菩薩。便 許可言。如是當說。如我所
T38n1782_p1003b02║   聞。或信 可言。是事 如是。謂如是法。我昔曾
T38n1782_p1003b03║   聞。此事 如是。齊此當說。定無有異。由四義
T38n1782_p1003b04║   故。經初 皆置如是我聞。真諦三藏云 。微細律
T38n1782_p1003b05║   明。阿難昇座。集法藏時。身如諸佛。具 諸相
T38n1782_p1003b06║   好。下座之 時。還復本形。勘 集藏傳。亦作是
T38n1782_p1003b07║   說。眾有三疑。一 疑佛大悲從涅槃起更說妙
T38n1782_p1003b08║   法。二 疑更有佛從他方來住 此說法。三疑彼
T38n1782_p1003b09║   阿難轉身成佛為眾說法。故經初 言如是我
T38n1782_p1003b10║   聞。為令生信 除此三疑。注法花云 。如是者。感
T38n1782_p1003b11║   應之 瑞。如以 順機受名。是以 無非立稱。眾生
T38n1782_p1003b12║   以 無非為感。如來以 順機為應。傳經者。以 名
T38n1782_p1003b13║   教出於感應。故建立如是。注無量義經言。至
T38n1782_p1003b14║   人說法。但 為顯如。唯如為是。故言如是。[琁-疋+止]公
T38n1782_p1003b15║   云 。以 離五 謗。名為如是。第一 句。如是此經。
T38n1782_p1003b16║   離執有增益謗。第二 句。如是此經。離執無損
T38n1782_p1003b17║   減謗。第三句。如是此經。離執亦有亦無相違
T38n1782_p1003b18║   謗。第四句。如是此經。離執非有非無愚癡謗。
T38n1782_p1003b19║   第五 句。如是此經。離執非非有非非無戲論
T38n1782_p1003b20║   謗。光 宅云 。如是。將傳所聞。前 題舉一 部也。
T38n1782_p1003b21║   如是一 部經。我親從佛聞。即為我聞作詮敘
T38n1782_p1003b22║   耳。梁武帝云 。如是。如斯之 從義。是佛所說。
T38n1782_p1003b23║   故言如是。長耳三藏云 。如是有三。一 就佛。三
T38n1782_p1003b24║   世 諸佛共說不異名如。以 同說故稱是。由斯
T38n1782_p1003b25║   可信 。以 同說故。二 就法。諸法實相。古今不
T38n1782_p1003b26║   異。故名為如。如如而說。故稱為是。既稱理
T38n1782_p1003b27║   言。不增不減。決定可信 。故稱如是。三就僧 。
T38n1782_p1003b28║   以 阿難聞。望佛本教。所傳不異。故名為如。永
T38n1782_p1003b29║   離過非。故稱為是。又如是者。信 順之 辭。智度
T38n1782_p1003c01║   論云 。如是我聞。生信 也。信 受奉行。生智也。
T38n1782_p1003c02║   信 為能入 。智為能度。信 為入 法之 初 基。智為
T38n1782_p1003c03║   究竟之 玄術。信 則 所言之 理順。順則 師資之
T38n1782_p1003c04║   道成。由信 故。所說之 法。皆可順從。由順故。
T38n1782_p1003c05║   說聽二 徒。師資建立。於此信 中。略為十釋。一
T38n1782_p1003c06║   信 者。依仁王等經。趣聖位 之 初 因。證諦理之
T38n1782_p1003c07║   鴻漸。故四十心以 信 為首。將入 聖位 。有信
T38n1782_p1003c08║   根力 。有信 根故。萬善因此而生。有信 力 故。
T38n1782_p1003c09║   四魔不能屈伏。由斯經首創令生信 。二 依毘
T38n1782_p1003c10║   婆沙論。信 者。食法味之 嘉手。學佛法者。如大
T38n1782_p1003c11║   龍象。以 信 為手。以 捨為牙。以 念為頸。以 慧
T38n1782_p1003c12║   為頭。於其兩肩。擔集善法。象所食噉。以 鼻為
T38n1782_p1003c13║   手。故學法者。最初 信 生。三學者。大商主 元 規
T38n1782_p1003c14║   法寶。故初 生信 。獲彼聖財。顯揚論云 。七聖財
T38n1782_p1003c15║   者。謂信 戒聞捨慧慚愧。信 即一 焉。四瑜伽
T38n1782_p1003c16║   論云 。入 一 切法。欲為根本。起希望故。作意所
T38n1782_p1003c17║   生。數警覺故。觸所集起。時和對故。受所引
T38n1782_p1003c18║   攝。領在心故。定為增上。心微寂故。慧為最
T38n1782_p1003c19║   勝。擇善惡故。解脫為堅固。息纏縛故。出離為
T38n1782_p1003c20║   後邊。覺道滿故。信 既為欲依。故最初 令起。五
T38n1782_p1003c21║   成唯識云 。信 如水精珠。能清濁水。能治不信
T38n1782_p1003c22║   自性渾濁。故宣尼云 。兵 食信 三。信 不可棄。春
T38n1782_p1003c23║   秋亦言。苟有明信 。澗嵠沼沚之 毛。蘋蘩蘊藻
T38n1782_p1003c24║   之 葉。可薦鬼神。可羞公 主 也。六 俱 舍云 。拔
T38n1782_p1003c25║   眾生出生死泥。正法為佛手。即正宗也。信 為
T38n1782_p1003c26║   眾生手。即序分也。兩手相接。出於淤泥。七諸
T38n1782_p1003c27║   論云 。信 者能越惡道。離貧賤因。故入 聖已。有
T38n1782_p1003c28║   不壞信 。故初 令起。以 下三解。准經為釋。八 汎
T38n1782_p1003c29║   大溟海。假手以 行舟。渡生死河。須信 以 發慧。
T38n1782_p1004a01║   九見珍財。寶手以 採拾。聞法寶。藉信 而方得。
T38n1782_p1004a02║   十遊曠野。而有手持甲杖。以 捍群賊。出生死
T38n1782_p1004a03║   源而有信 。發慧解而斷煩惱。由斯經首如是
T38n1782_p1004a04║   我聞。為令眾生起正信 故。以 上合有二 十六
T38n1782_p1004a05║   釋。言我聞者。傳法菩薩。自指己身言。如是法
T38n1782_p1004a06║   親從佛聞。故名我聞。我謂諸蘊。世 俗 假者。然
T38n1782_p1004a07║   我有三。一 妄所執我。謂外道等所橫計我。二
T38n1782_p1004a08║   假施設我。謂大涅槃樂淨常我。除二 乘倒。強
T38n1782_p1004a09║   施設故。三世 流布我。謂世 共傳天授等名。今
T38n1782_p1004a10║   傳法者。隨順世 間。自指稱我。不同前 二 。即是
T38n1782_p1004a11║   無我之 大我也。問。諸佛說法。本除我執。何 故
T38n1782_p1004a12║   不稱無我聞。乃言我聞。答以 四義故。但 稱我
T38n1782_p1004a13║   聞。一 言說易故。若言無我。知此說誰。二 順
T38n1782_p1004a14║   世 間故。三除無我怖。言無我者。為誰修 學。四
T38n1782_p1004a15║   者有自他染淨因果事 業等故。所以 稱我。問。
T38n1782_p1004a16║   若爾何 故不稱名字。但 稱我耶。答有三義。一
T38n1782_p1004a17║   示不乖 俗 。宗雖顯真。言不乖 俗 。理雖顯妙。言
T38n1782_p1004a18║   不乖 麁。欲顯真諦。不離俗 故。二 我者主 宰自
T38n1782_p1004a19║   在之 義。阿難多聞聞持。其聞積集。三慧齊備 。
T38n1782_p1004a20║   文義兼 持。於三藏教。總持自在。若稱名字。雖
T38n1782_p1004a21║   順正理。無於諸法得自在義。由斯稱我。不
T38n1782_p1004a22║   道阿難。三我者親義。世 間共言我見聞此。
T38n1782_p1004a23║   將為親證。若言阿難聞。或非親聞。從他傳受。
T38n1782_p1004a24║   今顯親聞世 尊所說。非是傳聞。破他疑網。故
T38n1782_p1004a25║   不稱字。但 言我聞。聞謂耳不發識聽受所
T38n1782_p1004a26║   說。今癈耳別 。就我總稱。故名我聞。雖依大
T38n1782_p1004a27║   乘。根識心所。境至和合。方名為聞。然根五
T38n1782_p1004a28║   義。勝於識等。故根名聞。若但 聞聲。可唯在
T38n1782_p1004a29║   耳。既緣名義。便 在意中。故瑜伽 言。聞謂比
T38n1782_p1004b01║   量。耳名聞者。親聞於聲。與意為門。意方聞
T38n1782_p1004b02║   故。因聞所成。總名為聞。若緣名義。稱之 為
T38n1782_p1004b03║   聞。既在於意。故合名聞。廢別 耳意。總稱我
T38n1782_p1004b04║   聞。以 耳為門。熏習在總。因聞所成。總名為
T38n1782_p1004b05║   聞。故名我聞。慶喜于時雖亦見覺知佛所說。
T38n1782_p1004b06║   欲證深理。要先聞故。此界以 聲為佛事 故。希
T38n1782_p1004b07║   證菩提。要聞熏故。由斯經首不說見覺知。唯
T38n1782_p1004b08║   說我聞。據實。于時亦見佛說諸餘佛土以 光
T38n1782_p1004b09║   明等而為佛事 。可言見等。龍軍等言。佛唯有
T38n1782_p1004b10║   三法。謂大定智悲。久 離戲論。曾不說法。由佛
T38n1782_p1004b11║   慈悲本願緣力 。眾生識上文義相生。此文義
T38n1782_p1004b12║   相。雖親依自善根力 起。而就強緣。名為佛說。
T38n1782_p1004b13║   由耳根力 及自意變。故名我聞。故無性云 。聞
T38n1782_p1004b14║   者識上。直非直說。聚集顯現。以 為體性。若
T38n1782_p1004b15║   爾。云 何 菩薩能說。彼增上生。故作是說。譬如
T38n1782_p1004b16║   天等增上力 故。令於夢中得論呪等。故經亦
T38n1782_p1004b17║   言。始從成道。終至涅槃。於其中間。不說一
T38n1782_p1004b18║   字。汝亦不聞。親光 等言。佛離分別 。名無戲
T38n1782_p1004b19║   論。豈不說法名無戲論。謂宜聞者善根本願
T38n1782_p1004b20║   緣力 。如來識上。文義相生。此文義相。是佛利
T38n1782_p1004b21║   他善根所起。名為佛說。聞者識心雖不親得。
T38n1782_p1004b22║   然似 彼相分明顯現。故名我聞。世 親說言。謂
T38n1782_p1004b23║   餘相續識差別 故。令餘相續差別 識生。彼此
T38n1782_p1004b24║   互 為增上緣故。由此經說。我所說法。如手中
T38n1782_p1004b25║   葉。未所說法。如林中葉。此中二 解。隨彼兩
T38n1782_p1004b26║   文。綺互 解釋。應知說此如是我聞。意避增減
T38n1782_p1004b27║   異分過失。謂如是法。我從佛聞。非他展轉
T38n1782_p1004b28║   顯示聞者。有所堪能。諸有所聞。皆離增減
T38n1782_p1004b29║   異分過失。非如愚夫無所堪能。諸有所聞。
T38n1782_p1004c01║   或不能離增減異分。結集法時。傳佛教者。依
T38n1782_p1004c02║   如來教。初 說此言。為令眾生恭敬信 受。言如
T38n1782_p1004c03║   是法我從佛聞。文義決定。無所增減。是故聞
T38n1782_p1004c04║   者。應正聞已。如理思惟。當勤 修 學。
T38n1782_p1004c05║   經。一 時。　贊曰。第二 說教時分也。法王啟化。
T38n1782_p1004c06║   機器咸集。說聽事 訖。總名一 時。此就剎那相
T38n1782_p1004c07║   續無斷。說聽究竟。假名一 時。論有二 解。一 者
T38n1782_p1004c08║   道理時。說聽二 徒。離唯現在。五 蘊諸行剎那
T38n1782_p1004c09║   生滅。即此現法。有酬於前 。引後之 義。即以 所
T38n1782_p1004c10║   酬。假名過去。即以 所引。假名未來。並 於現在
T38n1782_p1004c11║   法上假立。即說聽者。五 蘊諸法。剎那生滅。前
T38n1782_p1004c12║   後相生。事 緒究竟。假立三世 。總名一 時。非一
T38n1782_p1004c13║   生滅之 一 時也。二 者唯識時。說聽二 徒。識心
T38n1782_p1004c14║   之 上。變作三時相狀而起。實是現在。隨心分
T38n1782_p1004c15║   限。變作短長。事 緒終訖。總名一 時。如夢所
T38n1782_p1004c16║   見。謂有多生。覺位 唯心。都無實境。聽者心
T38n1782_p1004c17║   變。三世 亦爾。唯意所緣。不相應行蘊法界法
T38n1782_p1004c18║   處所攝。此言一 時。一 則 不定約剎那。二 則 不
T38n1782_p1004c19║   定約相續。三不定約四時六 時八 時十二 時
T38n1782_p1004c20║   等。四不定約成道已後年數時節。名為一 時。
T38n1782_p1004c21║   但 是聽者根熟。感佛為說。說者慈悲。應機為
T38n1782_p1004c22║   談。說聽事 訖。總名一 時。不定約剎那者。聽法
T38n1782_p1004c23║   之 徒。根器或鈍。說時雖短。聽解時長。或說者
T38n1782_p1004c24║   時長。聽者亦久 。於一 剎那。猶未能解。故非剎
T38n1782_p1004c25║   那。亦不定約相續者。由能說者。得陀羅尼。說
T38n1782_p1004c26║   一 字義。一 切皆了 。或能聽者。得淨耳意。聞一
T38n1782_p1004c27║   字時。一 切能了 解。故非相續。由於一 會聽
T38n1782_p1004c28║   者根機有利 有鈍。如來神力 。或延短念為
T38n1782_p1004c29║   長。或促 多劫 為短念。亦不定故。總約說聽
T38n1782_p1005a01║   究竟名一 時。不可別 說。亦不定約四時六 時
T38n1782_p1005a02║   八 時十二 時者。一 日一 月。照四天下。長短
T38n1782_p1005a03║   喧寒。近遠晝夜。諸方不定。恒二 天下同起用
T38n1782_p1005a04║   故。又除人等。上諸天等。無此四時及八 時等。
T38n1782_p1005a05║   經擬上地諸方流通。若說四時等。流行不遍
T38n1782_p1005a06║   故。所以 不說四時八 時等。亦不定約成道已
T38n1782_p1005a07║   後年數時節者。三乘凡聖所見。佛身報化。年
T38n1782_p1005a08║   歲短長。成道已來近遠。所說之 法。淺深半滿。
T38n1782_p1005a09║   各不同故。經擬三乘凡聖同聞。故不別 說成
T38n1782_p1005a10║   道已後若干年歲。然諸經中。有說四時者。涅
T38n1782_p1005a11║   槃經云 。二 月十五 日。有說六 時八 時十二 時
T38n1782_p1005a12║   等。名者涅槃經云 。於其晨朝嚼楊枝時。金剛
T38n1782_p1005a13║   般若云 。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
T38n1782_p1005a14║   日正午時說。上生經云 。於初 夜分。遺教經
T38n1782_p1005a15║   云 。於其中夜。寂然無聲。有說成道已後年數
T38n1782_p1005a16║   時節者。十地經云 。第二 七日。於他化自在天
T38n1782_p1005a17║   王宮摩尼寶藏殿內說。法花經云 。三七日中。
T38n1782_p1005a18║   思惟是已。趣波羅奈。轉四諦論。又無量義經
T38n1782_p1005a19║   言。我成道來。四十餘年等。雖有是說。隨一 方
T38n1782_p1005a20║   城。聞見結集。且作是說。仍非初 題說法時也。
T38n1782_p1005a21║   是故但 應總說一 時。問。處中有淨穢。隨機定
T38n1782_p1005a22║   說處。時中凡聖殊。何 容不別 說。答。說處標淨
T38n1782_p1005a23║   穢。淨穢可定知。說時有短長。聖凡不可准。一
T38n1782_p1005a24║   會機宜。有利 有鈍。長時短時。如何 定准。故處
T38n1782_p1005a25║   可定說。而時但 總言。
T38n1782_p1005a26║   經。一 時薄伽 梵。　贊曰。說教主 也。佛有十
T38n1782_p1005a27║   號。此即第十名焉。薄伽 者聲。梵謂具 德。若有
T38n1782_p1005a28║   為此薄伽 聲。自能破四魔。具 六 種德。名薄
T38n1782_p1005a29║   伽 梵。且分段生死。四魔者。一 煩惱魔。二 蘊
T38n1782_p1005b01║   魔。三死魔。四天魔。百二 十八 根本煩惱。及隨
T38n1782_p1005b02║   煩惱。名煩惱魔。有漏五 蘊。名為蘊魔。無常死
T38n1782_p1005b03║   滅。名為死魔。他化天子。名為天魔。此四能破
T38n1782_p1005b04║   壞善事 。能令有情流轉生死。損害深重。偏 稱
T38n1782_p1005b05║   為魔。佛能破之 。名薄伽 梵。若據化相。菩提樹
T38n1782_p1005b06║   下。入 金剛 喻定。破煩惱魔。捨第五 分壽。沙羅
T38n1782_p1005b07║   雙林。入 無餘涅槃。破蘊魔。留死三月。為破
T38n1782_p1005b08║   死魔。於死自在。故能留身。菩提樹下。得成道
T38n1782_p1005b09║   已。先入 慈定。為破天魔。據其實破。十住 菩
T38n1782_p1005b10║   薩。八 相成道。能伏天魔。雖此經下歎菩薩德
T38n1782_p1005b11║   中。八 地已上菩薩。降伏魔怨。制 諸外道。歎
T38n1782_p1005b12║   其能。非今始破。又能破四。要是八 地以 上。
T38n1782_p1005b13║   故今讚之 。非說天魔八 地方破。蘊魔者。七地
T38n1782_p1005b14║   以 前 。有分段死麁有漏蘊。或未能滅。或初
T38n1782_p1005b15║   地捨。八 地以 上。變易生定捨麁蘊魔。若捨細
T38n1782_p1005b16║   者。要解脫道。得成佛已。四智都圓。有漏方
T38n1782_p1005b17║   捨。煩惱魔者。不共無明伴 類煩惱。十住 第四
T38n1782_p1005b18║   生貴住 中。制 伏名捨。加 行位 中。能頓伏捨。分
T38n1782_p1005b19║   別 煩惱種子隨眠。初 地斷捨。俱 生煩惱。地前
T38n1782_p1005b20║   漸伏捨。初 地以 上。能頓伏捨。然有菩薩。七
T38n1782_p1005b21║   地已前 。時時故起。八 地以 上決定伏捨。金
T38n1782_p1005b22║   剛 心起。種習俱 盡。方永斷捨。其所知障分別
T38n1782_p1005b23║   者。如分別 煩惱魔。俱 生者。十地之 中。地地能
T38n1782_p1005b24║   斷。六 識中者。至金剛 心。并第七識。一 時俱
T38n1782_p1005b25║   捨。其死魔者。分段死魔。有入 初 地受變易身。
T38n1782_p1005b26║   即便 永捨。有至八 地方受變易。彼時方捨其
T38n1782_p1005b27║   變易死。決定成佛。解脫道中。方能永破。今顯
T38n1782_p1005b28║   世 尊四皆破盡。名薄伽 梵。故瑜伽 云 。坦然安
T38n1782_p1005b29║   坐妙菩提座。能破四魔。名薄伽 梵。又具 六 德。
T38n1782_p1005c01║   六 德者。佛地論云 。自在熾盛與端嚴。名稱吉
T38n1782_p1005c02║   祥及尊貴。具 足如是六 種義。應知總名為薄
T38n1782_p1005c03║   伽 。一 自在義。永不繫屬諸煩惱故。二 熾盛義。
T38n1782_p1005c04║   炎猛智火所燒練故。三端嚴義。具 諸相好所
T38n1782_p1005c05║   莊飾故。四名稱義。一 切殊勝功 德圓滿。無不
T38n1782_p1005c06║   知故。五 吉祥義。一 切世 間。親近供 養。咸稱讚
T38n1782_p1005c07║   故。六 尊責義。具 一 切德。常起方便 。利 益安樂
T38n1782_p1005c08║   一 切有情。無懈癈故。由是六 德。名薄伽 梵。唯
T38n1782_p1005c09║   此一 名。總含眾德。世 咸尊重。故諸外道。皆
T38n1782_p1005c10║   稱本師。名薄伽 梵。由此世 尊令諸經首皆置
T38n1782_p1005c11║   此名。古諸譯經。皆欲省略。不論義之 具 闕。並
T38n1782_p1005c12║   安佛名。其十號中。佛為第九。薄伽 梵為第十。
T38n1782_p1005c13║   第十一 名總苞九德。故今初 唱。而或者改之 。
T38n1782_p1005c14║   安置佛稱。雖所詮不異。能詮名義稍殊。由此。
T38n1782_p1005c15║   後魏菩提流支法師云 。婆伽 婆。語雖稍訛。
T38n1782_p1005c16║   意無別 也。如佛地疏具 詳之 矣。問。此三身
T38n1782_p1005c17║   中。何 身所攝。答。准處施化。即是化身。菩薩
T38n1782_p1005c18║   在中。持髻復言。我見土淨。故知通是他受用
T38n1782_p1005c19║   佛。應化非真。亦非說法者。推功 歸本。即是法
T38n1782_p1005c20║   身。應物之 身。不能獨起。必由化生。通自受
T38n1782_p1005c21║   用。但 以 由機不同。一 處見異。不可定言化報
T38n1782_p1005c22║   之 體。准處言之 。定是化佛。故下經言。釋迦如
T38n1782_p1005c23║   來。隱覆無量尊貴功 德。為欲度斯下劣 人故。
T38n1782_p1005c24║   是故現此雜穢土耳。故知是化。今顯主 尊法
T38n1782_p1005c25║   必殊勝。故初 經首。置薄伽 梵。
T38n1782_p1005c26║   經。住 廣嚴城菴羅衛林。　贊曰。化處也。此是
T38n1782_p1005c27║   中印度境。國名吠舍離。此云 廣嚴。舊云 毘耶
T38n1782_p1005c28║   離。毘舍離。維耶離。皆訛也。此國周五 千餘
T38n1782_p1005c29║   里。國大都城。今雖頹毀。故基尚在。周六 七十
T38n1782_p1006a01║   里。王宮城基。周四五 里。宮城西北五 六 里間。
T38n1782_p1006a02║   有一 伽 藍。習正量部。傍有窣都波。佛於此說
T38n1782_p1006a03║   說無垢稱經。時長者子寶性獻蓋處。伽 藍正
T38n1782_p1006a04║   北三四里。是菴羅女薗。持以 施佛。佛常於此
T38n1782_p1006a05║   坐。伽 藍東北三四里。有無垢稱故宅。去此不
T38n1782_p1006a06║   遠。有一 神舍。其狀壘博。傳云 。積石是無垢
T38n1782_p1006a07║   稱現疾說法處。去此不遠。有窣都波。是寶性
T38n1782_p1006a08║   故宅。去此不遠。有菴波羅女故宅。其大都城。
T38n1782_p1006a09║   更無別 號。以 國名名之 。以 都城名號。是故。
T38n1782_p1006a10║   國名廣嚴。城亦名廣嚴。住 者。遊化所居。目之
T38n1782_p1006a11║   為住 。廣嚴者。廣者寬大。勝餘國之 都城。嚴者
T38n1782_p1006a12║   飾麗。越諸王之 宮宇。一 俗 事 豐雕。二 真徒博
T38n1782_p1006a13║   飾。名為廣嚴。表此經義苞羅一 切名廣。萬德
T38n1782_p1006a14║   莊嚴名嚴。菴羅者。天竺有菓。名菴沒羅。
T38n1782_p1006a15║   今語略故。除其沒字。其城有女。以 果為名。曰
T38n1782_p1006a16║   菴沒羅女。有勝園。林樹繁欝。泉源澄鏡。花草
T38n1782_p1006a17║   綺靡。山石崔嵬。足以 湛心靈。足以 進尊聖。
T38n1782_p1006a18║   其女每修 園樹。重而自守。名之 為衛。衛者唐
T38n1782_p1006a19║   音。論其自守其林。故名為衛。女持施佛。佛
T38n1782_p1006a20║   恒遊息。故以 為名。菓有當果之 徵。衛有寶重
T38n1782_p1006a21║   之 意。顯聞妙法以 修 行當果決定可期。妙法
T38n1782_p1006a22║   不可輕。然每勤 常令寶衛。所以 此處說此深
T38n1782_p1006a23║   經。乍 觀女園。與獻蓋處別 。佛在園內。蓋在外
T38n1782_p1006a24║   陳。標迹南北不同。理亦不為乖 爽也。在園處
T38n1782_p1006a25║   寂。顯離憒鬧自居。標城唱諠。表起慈悲以
T38n1782_p1006a26║   濟物。故城園雙舉。為利 道俗 二 徒。亦不相違
T38n1782_p1006a27║   也。舊有解云 。女從菴羅樹生。猶如奈女。故以
T38n1782_p1006a28║   為名。此解不爾。非所聞故。然法花靈山。般若
T38n1782_p1006a29║   舍衛。涅槃有金河。此經廣嚴城。各有由矣。
T38n1782_p1006b01║   問。觀此化處。實乃穢方。梵王何 以 言我見此
T38n1782_p1006b02║   土由來淨也。答。令彰佛慈悲。化標穢處。理實
T38n1782_p1006b03║   菩薩所見。但 住 淨方。淨穢由于二 心。根報
T38n1782_p1006b04║   化起於凡聖。變佛非定准。處亦可知。不可
T38n1782_p1006b05║   淨穢雙彰。但 標一 化之 處。義准三土。亦不相
T38n1782_p1006b06║   違。以 佛定土。理誠可悉。
T38n1782_p1006b07║   經。與大苾芻眾八 千人俱 。　贊曰。自下第二 。
T38n1782_p1006b08║   眾圓滿也。初 總略以 四門分別 。一 彰來意。二
T38n1782_p1006b09║   顯權實。三定多少。四眾次第。來意有五 。一 證
T38n1782_p1006b10║   經可信 。拂彼三疑。一 疑慶喜自談。二 疑從他
T38n1782_p1006b11║   聞說。三疑非佛所演。今舉時眾。證法無疑。令
T38n1782_p1006b12║   生信 故。智度論云 。說時方人。令生信 也。二 顯
T38n1782_p1006b13║   德尊高。佛德尊高。大眾奔會。佛居于四眾。映
T38n1782_p1006b14║   蔽群生。若帝釋臨天。梵王處定。故經下云 。
T38n1782_p1006b15║   譬如大寶妙高山王。處於大海。巍然逈出。佛
T38n1782_p1006b16║   踞師子勝藏之 座。顯耀威光 。蔽于大眾。亦復
T38n1782_p1006b17║   如是。三彰後發揚。鶖子生疑。大千變淨。妙祥
T38n1782_p1006b18║   道備 。佛遣對揚。二 聖為發起之 先。八 部為隨
T38n1782_p1006b19║   信 之 後。四當機獲益。八 部四眾。有發無上之
T38n1782_p1006b20║   心。菩薩聲聞。成剋 菩提之 意。隨緣語道。著在
T38n1782_p1006b21║   經文。如上已陳。故不繁引。五 輔翼瞻仰。軌範
T38n1782_p1006b22║   引攝。佛地論云 。菩薩聲聞。輔冀 圓滿。八 部四
T38n1782_p1006b23║   眾。眷屬圓滿。皆由慈悲廣起。安忍普資。咸
T38n1782_p1006b24║   便 便 有靈。誰不奔挹。諸眾集。為。引餘生發
T38n1782_p1006b25║   心。經既具 陳。復勸 令時發意。夫來佛所。略有
T38n1782_p1006b26║   二 緣。一 為瞻仰。二 為聞法。機熟者。會道於當
T38n1782_p1006b27║   時。未熟者。發心於即日。顯權實者。准佛地
T38n1782_p1006b28║   經。淨土中說聲聞八 部。並 是諸佛菩薩化作。
T38n1782_p1006b29║   莊嚴道場。引攝眾生。令發妙意。無量壽經云 。
T38n1782_p1006c01║   其水鳥等。皆佛化作。准此經中。一 切菩薩。生
T38n1782_p1006c02║   此土者。亦隱勝德。起堅固悲。隨類生攝。故知
T38n1782_p1006c03║   佛居穢土。聲聞為實。菩薩為權。佛居淨方。聲
T38n1782_p1006c04║   聞為權。菩薩為實。准處淨穢。其義可知。餘眾
T38n1782_p1006c05║   實權。理難准定。准有方丈 天女。取食菩薩。經
T38n1782_p1006c06║   文稱化。餘類難知。定多少者。凡聖而論有二 。
T38n1782_p1006c07║   菩薩聲聞為聖。餘眾為凡。或初 後眾。本在菴
T38n1782_p1006c08║   園。為初 眾。無垢稱之 所持來至園。為後眾。部
T38n1782_p1006c09║   類而論有三。一 大聖眾。二 八 部眾。三四部眾。
T38n1782_p1006c10║   前 後一 切菩薩聲聞。為大聖眾。一 切有威德
T38n1782_p1006c11║   凡類為八 部眾。釋梵護世 等。入 八 部中天。故
T38n1782_p1006c12║   不別 說。若在人趣。入 道居俗 。有戒行之 流。名
T38n1782_p1006c13║   四部眾。或為四眾。第三此方諸天眾。餘三如
T38n1782_p1006c14║   前 。前 後合有九眾。初 有七眾。一 聲聞眾。二 菩
T38n1782_p1006c15║   薩眾。三他方梵王眾。四他方帝釋眾。五 威靈
T38n1782_p1006c16║   八 部眾。六 此方諸天眾。下經八 部眾下。列 釋
T38n1782_p1006c17║   梵護世 等故。舊經無之 。七戒行四部眾。後有
T38n1782_p1006c18║   二 眾。一 無垢稱眾。菩薩行品中。掌持至佛所。
T38n1782_p1006c19║   香臺品中。妙香國有九百萬菩薩。與飯俱 來。
T38n1782_p1006c20║   入 維摩詰舍。又為長者主 月蓋從八 萬四千
T38n1782_p1006c21║   人。來入 維摩詰舍。此皆後與無垢稱俱 來。入
T38n1782_p1006c22║   無垢稱眾。二 妙喜世 界眾。即阿閦佛國。無垢
T38n1782_p1006c23║   稱在佛所。以 神通力 。掌持至此。別 而為論。有
T38n1782_p1006c24║   十九。一 聲聞。二 菩薩。三他方梵王。四他方
T38n1782_p1006c25║   帝釋。五 餘天。六 龍。七藥叉。八 犍達縛。九阿
T38n1782_p1006c26║   素落。十揭露荼。十一 緊捺落。十二 莫呼落伽 。
T38n1782_p1006c27║   十三此方梵釋眾。十四苾芻。十五 苾芻尼。十
T38n1782_p1006c28║   六 部波素迦。十七鄔波斯迦。十八 無垢稱
T38n1782_p1006c29║   眾。十九不動 佛眾。於中有四門眾異。一 三界。
T38n1782_p1007a01║   無無色。仁王具 有。此經無之 。機宜未熟。於法
T38n1782_p1007a02║   無緣故。二 五 趣。無地獄。陀羅尼經具 有。此經
T38n1782_p1007a03║   無之 。修 大乘心。必容豫之 所。地獄無暇。故此
T38n1782_p1007a04║   不來。明呪威神。本為拔苦。故說陀羅尼。有地
T38n1782_p1007a05║   獄眾。三君臣。無二 王。法花具 有。此經無之 。
T38n1782_p1007a06║   輪王小王。二 俱 不列 。四三乘。無獨覺。仁王
T38n1782_p1007a07║   具 有。此經無之 。獨覺多出無佛之 世 。時無機
T38n1782_p1007a08║   熟。所以 不舉。眾次第者。佛地論有釋。今有四
T38n1782_p1007a09║   義。一 形相不同。二 坐有近遠。三戒行有異。隨
T38n1782_p1007a10║   類化生。四令諸菩薩於聲聞眾捨憍慢故。此
T38n1782_p1007a11║   乃聲聞菩薩次第。餘眾次第。隨應當知。初 列
T38n1782_p1007a12║   眾中。有四圓滿。一 行圓滿。二 數圓滿。三功 德
T38n1782_p1007a13║   圓滿。四威儀 圓滿。行圓滿中有四。一 聲聞。修
T38n1782_p1007a14║   小乘行。苾芻為名。二 菩薩。修 大乘行。以 菩薩
T38n1782_p1007a15║   為目。三諸菩薩。常隨類化。身相不定。故名菩
T38n1782_p1007a16║   薩。四聲聞形定。說為苾芻。數圓滿者。聲聞八
T38n1782_p1007a17║   千。菩薩三萬二 千等。功 德圓滿者。皆為一 切
T38n1782_p1007a18║   眾聖所識等。攝別 合有四十一 句是。威儀 圓
T38n1782_p1007a19║   滿者。爾時世 尊。無量百千諸來大眾等是。此
T38n1782_p1007a20║   四圓滿。菩薩具 足。聲聞有三。一 行滿。名苾芻
T38n1782_p1007a21║   故。二 數滿。八 千人等。三威儀 滿。同前 菩薩。
T38n1782_p1007a22║   今顯菩薩具 內外修 。故偏 顯德。聲聞不爾。略
T38n1782_p1007a23║   不歎德。不同餘經。他方梵王及天帝釋。具 二
T38n1782_p1007a24║   圓滿。一 數。二 威儀 。不以 行為名。不歎其德
T38n1782_p1007a25║   故。苾芻等四眾亦二 。一 行。二 威儀 。不歎其
T38n1782_p1007a26║   德。不標數故。餘八 部眾。唯有其一 。謂威儀
T38n1782_p1007a27║   滿。不以 行為名。不歎其德。不列 其數故。眾成
T38n1782_p1007a28║   就中。文復有二 。初 列 大眾。後辨威儀 。列 眾
T38n1782_p1007a29║   有二 。一 聖。二 凡。菩薩聲聞為聖。八 部四眾為
T38n1782_p1007b01║   凡。或為三。一 大聖眾。二 八 部眾。三四部眾。
T38n1782_p1007b02║   或為六 。如前 說。聖眾為二 。一 聲聞。二 菩薩。
T38n1782_p1007b03║   此初 也。佛共兼 會。名之 為與。大有五 義。一 名
T38n1782_p1007b04║   稱大。大眾大人所知識故。二 位 次大。皆住 聖
T38n1782_p1007b05║   果。非凡位 故。三功 德大。或諸漏盡。證智斷
T38n1782_p1007b06║   故。四修 行大。求大菩提。修 廣業故。五 徒眾
T38n1782_p1007b07║   大。八 千人故。梵云 苾芻。此有五 義。一 怖魔。
T38n1782_p1007b08║   創心出家。四魔怖故。二 乞士。以 乞自活。濟自
T38n1782_p1007b09║   他故。三淨命。離五 邪命。明正三業故。四淨
T38n1782_p1007b10║   戒。住 戒威德。曾不缺故。五 破惡。修 道獲果。
T38n1782_p1007b11║   斷煩惱故。僧 伽 名眾。證理法事 。二 俱 和故。學
T38n1782_p1007b12║   無學數。合有八 千。與佛同處。復名俱 也。
T38n1782_p1007b13║   經。菩薩摩訶薩三萬二 千。　贊曰。下明菩薩
T38n1782_p1007b14║   眾中有四。一 標類舉數。二 歎彰功 德。三別 列
T38n1782_p1007b15║   名。四牒總結。如是等上首菩薩下是。此初 文
T38n1782_p1007b16║   也。菩薩摩訶薩。類也。三萬二 千。數也。菩提
T38n1782_p1007b17║   薩埵。略言菩薩。合有四釋。一 菩提覺義。智所
T38n1782_p1007b18║   求佛果。薩埵有情義。則 所度眾生。攝論云 。以
T38n1782_p1007b19║   菩提薩埵。為所緣境。故言菩薩。菩薩所修 自
T38n1782_p1007b20║   他二 利 。二 利 即二 行。故以 為名。又菩提如前 。
T38n1782_p1007b21║   薩埵有情義。謂諸菩薩。猶有異熟識。故得名
T38n1782_p1007b22║   有情。求大菩提之 有情者。簡異所餘諸有情
T38n1782_p1007b23║   者。故名菩薩。又菩提如前 。薩埵勇 健 義。不憚
T38n1782_p1007b24║   處時。不悋財命。求大菩提之 勇 健 義者。簡
T38n1782_p1007b25║   餘生死之 勇 健 者。故名菩薩。故攝論云 。有志
T38n1782_p1007b26║   有能。故名菩薩。十一 面經云 。菩提即般若。薩
T38n1782_p1007b27║   埵謂方便 。法花云 。諸佛所證。甚深難解。有所
T38n1782_p1007b28║   言說。意趣難知。即有智慧。及有方便 。有實
T38n1782_p1007b29║   智。權智。真智。修 智。理智。事 智。自利 利 他。故
T38n1782_p1007c01║   名菩薩。摩訶薩埵。略言摩訶薩。摩訶大義。薩
T38n1782_p1007c02║   埵如前 。為簡二 乘地前 凡類。乃簡七地已前
T38n1782_p1007c03║   菩薩。故立大名。是等皆是八 地已上。非前 位
T38n1782_p1007c04║   故。三萬二 千。現所機會。但 標上位 。下位 准
T38n1782_p1007c05║   知。故不標別 。
T38n1782_p1007c06║   經。皆為一 切眾生所識。　贊曰。自下第二 。彰
T38n1782_p1007c07║   歎功 德。於中總有四十一 句。初 四十句。別 歎
T38n1782_p1007c08║   功 德。後一 句。總結德深廣。卒陳難盡。舊經但
T38n1782_p1007c09║   有三十八 句。此中第十句。念定總持無不圓
T38n1782_p1007c10║   滿。第十一 句。建立無彰解脫智門。舊經合云 。
T38n1782_p1007c11║   心常安住 無礙解脫。此第三十一 句。正直審
T38n1782_p1007c12║   諦柔和微密。舊經脫之 。此第三十四句。獲無
T38n1782_p1007c13║   等等佛智灌頂。第三十五 句。近力 無畏不共
T38n1782_p1007c14║   佛法。舊經合云 。近無等等佛自在慧十力 無
T38n1782_p1007c15║   畏十八 不共。所以 但 有三十八 句。古人亦有
T38n1782_p1007c16║   十地別 科。此中但 讚八 地以 上。或第十地因
T38n1782_p1007c17║   位 究竟。非讚前 位 。非七地前 神通成辦。永離
T38n1782_p1007c18║   障纏。總持等滿故。其間文句疎謬。至文當釋。
T38n1782_p1007c19║   此中。初 有四十句。別 歎德中。分為二 十一 種
T38n1782_p1007c20║   殊勝功 德。初 二 句。他悉外化德。次二 句。他
T38n1782_p1007c21║   護自護德。次三句。利 他繼他德。利 他中有二 。
T38n1782_p1007c22║   說法善友為二 句故。次二 句。降惡人法德。次
T38n1782_p1007c23║   三句。內德外辨德。內德有二 。能發所發為二
T38n1782_p1007c24║   句故。念定總持。為能發因。解脫智門。為所
T38n1782_p1007c25║   發果。智由念定總持起故。次二 句。行成智滿
T38n1782_p1007c26║   德。六 度行成。三無生忍智滿。次二 句。說法達
T38n1782_p1007c27║   理德。次二 句。知根能伏德。次三句。因嚴果遂
T38n1782_p1007c28║   德。果遂有二 。獲妙體離惡嚴為二 句故。次
T38n1782_p1007c29║   二 句。名高信 重德。次二 句。法勝音妙德。次一
T38n1782_p1008a01║   句。離邊會中德。次二 句。決定深大德。次一
T38n1782_p1008a02║   句。超出情計德。次二 句。積善離惡德。次二
T38n1782_p1008a03║   句。達理證真德。次二 句。紹位 繼道德。次二
T38n1782_p1008a04║   句。不住 二 邊德。除惡趣。越深坑。棄緣起。分
T38n1782_p1008a05║   生死。為二 類。並 不住 生死邊。示現趣生。不住
T38n1782_p1008a06║   涅槃邊。次一 句。應病說藥德。次一 句。內外
T38n1782_p1008a07║   二 嚴德。次一 句。自他不虛德。准義依文。且為
T38n1782_p1008a08║   此制 。諸有智者。如理應知。又四十一 句。別 歎
T38n1782_p1008a09║   德中。應一 一 為名。皆為一 切眾望所識。此歎
T38n1782_p1008a10║   菩薩。德大位 高。智者所識。殊勝功 德。國王大
T38n1782_p1008a11║   臣長者居士。諸有德藝。所推望者。即是翹楚。
T38n1782_p1008a12║   鑒別 人物。名為眾望。今諸菩薩。為此一 切眾
T38n1782_p1008a13║   推望者之 所識知。譬如垂耳長鳴。王良見
T38n1782_p1008a14║   識。此諸菩薩。位 大德高。人物所識。亦復如
T38n1782_p1008a15║   是。非諸凡愚所能識悉。縱餘識悉。未以 為
T38n1782_p1008a16║   珍。如智度論云 。天王人王大人所識。今此要
T38n1782_p1008a17║   在人物所識。又此菩薩。皆為一 切大眾瞻望。
T38n1782_p1008a18║   大眾識悉。二 義俱 得。舊云 眾所識知。乃冗
T38n1782_p1008a19║   此義。
T38n1782_p1008a20║   經。大神通業修 已成得。　贊曰。此歎利 他妙
T38n1782_p1008a21║   用功 德。能遍十方。起難思化。因已辦故。業者
T38n1782_p1008a22║   事 業。作用之 義。體即神通。菩薩事 業。利 他作
T38n1782_p1008a23║   用。即神通故。成唯識論第九卷中。解第十地
T38n1782_p1008a24║   二 愚。一 大神通。即所起事 業故。舊經云 。大智
T38n1782_p1008a25║   本行皆悉成就。文言雖總本行。亦即神通利
T38n1782_p1008a26║   物。
T38n1782_p1008a27║   經。諸佛威德(至)能攝正法。　贊曰。上二 句。修
T38n1782_p1008a28║   行廣大諸佛攝受功 德。下二 句。輕身重道含
T38n1782_p1008a29║   持妙法功 德。八 地以 上。於諸行中。能修 諸行。
T38n1782_p1008b01║   於無相海。任運進修 。十方諸佛。舒手摩頂。以
T38n1782_p1008b02║   神通威。用福慧德。於一 切時。增如其力 。任
T38n1782_p1008b03║   持不捨。故名修 行廣大佛攝受德。舊云 建立。
T38n1782_p1008b04║   便 無是義。法城有二 。一 法即是城。此諸菩薩。
T38n1782_p1008b05║   如守城者。常外捍御。不令損壞。諸佛法教
T38n1782_p1008b06║   而修 行者。名城中人。城者。防援外御之 義。防
T38n1782_p1008b07║   援城內諸修 行者。外御四魔。不令侵 橫。故
T38n1782_p1008b08║   法名城。或復正法。如城中人。菩薩如城。菩薩
T38n1782_p1008b09║   善為護法之 城。此諸菩薩。捨身命財。護持正
T38n1782_p1008b10║   法。能攝正法。即勝鬘經。攝受正法。正法有
T38n1782_p1008b11║   四。教理行果。於此四中。並 能攝受。領納屬
T38n1782_p1008b12║   己。或復攝持。曾不暫捨。隨其所應。於四法
T38n1782_p1008b13║   中。並 能攝之 。於法能學能說。於理能觀能
T38n1782_p1008b14║   達。於行能修 能習。於果能知能證。或斷一 切
T38n1782_p1008b15║   惡。修 一 切善。度一 切生。名攝正法。凡所修
T38n1782_p1008b16║   善。皆攝正法。凡所棄惡。皆攝正法。凡所利
T38n1782_p1008b17║   生。皆攝正法。故勝鬘云 。攝受正法者。即
T38n1782_p1008b18║   是無量得一 切佛法。攝八 萬四千法門。捨身
T38n1782_p1008b19║   命財。攝正法故。此中善字。不但 善護法城。通
T38n1782_p1008b20║   下亦能善攝正法。或善別 說。不須通下。以
T38n1782_p1008b21║   護法城。復能攝之 故。是輕身重道含持妙法
T38n1782_p1008b22║   功 德。
T38n1782_p1008b23║   經。以 大師子(至)周遍十方。　贊曰。廣大說法覺
T38n1782_p1008b24║   悟功 德。下云 。演法無畏。猶師子吼。乍 觀與
T38n1782_p1008b25║   此中覺悟義同。下以 說法決定無畏。如師子
T38n1782_p1008b26║   吼。今以 覺悟眾生。令增道意。如師子吼。故不
T38n1782_p1008b27║   同也。師子吼時。能為十一 事 。涅槃經云 。一 為
T38n1782_p1008b28║   破諸實非師子詐稱師子。二 自試身力 。三自
T38n1782_p1008b29║   淨住 處。四令了 知處。五 令群輩無怖畏心。六
T38n1782_p1008c01║   眠者得寤。七令諸禽獸不得放逸。八 令諸獸
T38n1782_p1008c02║   咸來歸附。九為調伏大香象等。十為教諸子。
T38n1782_p1008c03║   十一 莊嚴眷屬。此諸菩薩。為師子吼。亦復如
T38n1782_p1008c04║   是。一 為摧魔軍。二 為現眾力 。三開佛行處。四
T38n1782_p1008c05║   為邪見作歸依處。五 為安撫怖畏眾生。六 覺
T38n1782_p1008c06║   悟無明睡眠眾生。七行惡法者為作悔心。八
T38n1782_p1008c07║   開示邪見。令諸眾生知六 師等非正師子。
T38n1782_p1008c08║   九為破諸富蘭那等。亦令二 乘生變悔心。十
T38n1782_p1008c09║   教五 住 諸菩薩等生大力 心。十一 為令正見
T38n1782_p1008c10║   之 心。於邪見者。不生悋心。由諸菩薩能
T38n1782_p1008c11║   摧伏故。以 大師子吼聲敷演。敷謂開發。警
T38n1782_p1008c12║   悟初 機。演謂廣談。覺察根熟。既住 十地。能遍
T38n1782_p1008c13║   十方。雲雨說法。其說法聲。遠播十方。美妙音
T38n1782_p1008c14║   聲。名為美音。遐者遠也。振者揚也。世 尊之
T38n1782_p1008c15║   聲。廣音具 足。隨眾大小。無不等聞。此諸菩
T38n1782_p1008c16║   薩。隨眾十方美音亦遍得廣音故。舊云 名聞
T38n1782_p1008c17║   十方。與下名稱高遠。有何 差別 。可言名者說
T38n1782_p1008c18║   法音聲。便 無此失。
T38n1782_p1008c19║   經。為眾生(至)能使不絕。　贊曰。上二 句。三種
T38n1782_p1008c20║   慈悲拔濟功 德。下二 句。統嗣法王不斷功 德。
T38n1782_p1008c21║   慈悲喜捨。各各有三。一 有情緣。作假有情想。
T38n1782_p1008c22║   二 法緣。不見假有情。唯見蘊等法。三無緣。於
T38n1782_p1008c23║   彼法中。亦離分別 。唯見其如。或法緣者。緣十
T38n1782_p1008c24║   二 分教。無緣者。不見有情及法二 種。而行慈
T38n1782_p1008c25║   悲喜捨。不見身外有定眾生。眾生即已。故行
T38n1782_p1008c26║   慈悲。為不請友。譬之 父母。怜救於子。不待請
T38n1782_p1008c27║   故。已前 諸位 。或待他請。方救濟之 。未能任運
T38n1782_p1008c28║   為不請友。此皆任運慈悲深故。長阿含說。有
T38n1782_p1008c29║   四惡友。一 如親惡友。畏而伏之 。實無親意。二
T38n1782_p1009a01║   美言惡友。言順意違。三敬順惡友。心雖敬順。
T38n1782_p1009a02║   然於所作。善惡皆從。無相諫心。四者惡友。為
T38n1782_p1009a03║   惡事 伴 。或同飲酒。博獻婬逸。及歌舞等。此
T38n1782_p1009a04║   四友中。各各有四。而應遠之 。有四善友。一
T38n1782_p1009a05║   止非善友。惡事 相止故。二 慈愍善友。苦事 相
T38n1782_p1009a06║   怜故。三利 人善友。樂事 相與故。四同事 善友。
T38n1782_p1009a07║   善事 相同故。一 一 之 中。各有四種。皆應親近。
T38n1782_p1009a08║   此諸菩薩。為諸眾生。此四善友。此中三寶。略
T38n1782_p1009a09║   有二 解。一 同體三寶。種謂種子。即如來藏。佛
T38n1782_p1009a10║   無漏因。此諸菩薩。修 此種子。令不斷絕。常勤
T38n1782_p1009a11║   證會。二 別 體三寶。有為無為。自利 利 他。隨其
T38n1782_p1009a12║   所應。三佛。四法。十地僧 等。此諸菩薩。修 此
T38n1782_p1009a13║   三寶之 種。及展轉教人。令不斷絕。如花嚴經
T38n1782_p1009a14║   明法品中。有三重釋。發菩提心。佛寶不斷。開
T38n1782_p1009a15║   說正法。法寶不斷。受持戒行。僧 寶不斷。自他
T38n1782_p1009a16║   俱 爾。
T38n1782_p1009a17║   經。降伏魔怨制 諸外道。　贊曰。此顯能摧怨
T38n1782_p1009a18║   敵功 德。魔謂四魔。或種八 魔。涅槃經說。前
T38n1782_p1009a19║   四加 四倒懷四德故名魔。魔即是怨。為法怨
T38n1782_p1009a20║   故。降伏諸魔。如別 章解。其四倒魔。是分別 法
T38n1782_p1009a21║   執。初 地永斷。地前 漸伏。制 者制 御。如制 牛
T38n1782_p1009a22║   馬。由具 智辨。能伏外道。由近十力 。能伏天
T38n1782_p1009a23║   魔。近四無畏。能摧外道。
T38n1782_p1009a24║   經。永離一 切障及蓋纏。　贊曰。此顯菩薩離
T38n1782_p1009a25║   染功 德。障謂障礙。此有二 種。一 煩惱障。二 所
T38n1782_p1009a26║   知障。煩惱障。以 三界見修 所斷。根本百二 十
T38n1782_p1009a27║   八 煩惱。及隨煩惱為體。所知障。以 三界見修
T38n1782_p1009a28║   所斷。一 切能障於智。貪癡慢等。為其體性。頭
T38n1782_p1009a29║   數多少。如煩惱障漸頓伏斷。皆如論說。此諸
T38n1782_p1009b01║   菩薩八 地之 位 。一 切六 識二 障現行。皆已伏
T38n1782_p1009b02║   盡。或種已斷。故言求離。蓋謂蓋覆行者之 心。
T38n1782_p1009b03║   令不清淨。此有五 種。一 貪欲蓋。二 嗔恚蓋。三
T38n1782_p1009b04║   惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五 疑蓋。此五 為
T38n1782_p1009b05║   三時障。貪欲五 境。能障出家。既出家以 。前
T38n1782_p1009b06║   犯邪行。有覺悟之 。嗔恚為障。不用覺悟。更
T38n1782_p1009b07║   生嗔恚。若不犯邪行。學定慧時。後三為障。初
T38n1782_p1009b08║   學止心。惛睡為障。次學舉心。掉悔為障。若
T38n1782_p1009b09║   住 捨位 。疑能為障。障此五 憎。故立為蓋。纏
T38n1782_p1009b10║   謂纏繞。數數現起。纏繞行者之 心。故立為纏。
T38n1782_p1009b11║   此有八 種。謂無漸。無愧。惛沈。睡眠。掉舉。惡
T38n1782_p1009b12║   作。嫉。慳。初 二 障戒。次二 障定。次二 障慧。後
T38n1782_p1009b13║   之 二 種。障自他利 。諸出家者。於自他利 。悋妬
T38n1782_p1009b14║   門中。數現起故。二 障已攝一 切染盡。於中據
T38n1782_p1009b15║   勝。偏 舉蓋纏。三漏。四取。身繫結縛。皆准已
T38n1782_p1009b16║   離。舊云 悉已清淨。文意難知。即二 障盡。
T38n1782_p1009b17║   經。念定總時(至)解脫智門。　贊曰。上二 句。能
T38n1782_p1009b18║   以 少法廣含多義功 德。下二 句。顯無漏離縛
T38n1782_p1009b19║   殊勝功 德。念謂明記諸所作事 。如瑜伽 五 十
T38n1782_p1009b20║   七釋契經說。念等念隨念。別 念不忘念。心明
T38n1782_p1009b21║   記無失。無忘無失法。此義如瑜伽 攝異門說。
T38n1782_p1009b22║   定謂於境心不嬈亂 。五 十七云 。令心注。等
T38n1782_p1009b23║   住 安住 與近住 。謂調寂靜寂止。一 趣等持
T38n1782_p1009b24║   性。此如對法論第十說。總持者。陀羅尼也。念
T38n1782_p1009b25║   慧為體。能以 少功 廣含多義。能總任持。名為
T38n1782_p1009b26║   總持。此有四種。一 法。二 義。三能得菩薩忍。
T38n1782_p1009b27║   四者呪。由念明記。成無忘失。定無亂 錯。常居
T38n1782_p1009b28║   一 趣。總持苞含。易可受說。故以 少法。能苞廣
T38n1782_p1009b29║   法。解脫智門者。謂無漏智。離有漏縛。故言解
T38n1782_p1009c01║   脫。解脫即無障。無障解脫。以 智為體。智即是
T38n1782_p1009c02║   門。智門。能入 三性境。故瑜伽 論云 。若以 解
T38n1782_p1009c03║   脫門言之 。出世 正智所攝。顯揚論云 。但 言空
T38n1782_p1009c04║   無願無相。通有漏無漏。若定若散。聞思修 慧。
T38n1782_p1009c05║   若言空無願無相三摩地。通有漏無漏。唯定
T38n1782_p1009c06║   非散。唯修 慧非聞思。若言空無願無相解脫
T38n1782_p1009c07║   門。唯無漏非有漏。唯定非散。唯修 慧非聞思。
T38n1782_p1009c08║   今言解脫。故唯無漏。空門。緣所執。彼無體
T38n1782_p1009c09║   故。無願門。緣依他。不於三界願求故。無相
T38n1782_p1009c10║   門。緣圓成。觀真如為無相故。或三解脫門。皆
T38n1782_p1009c11║   能緣三性。或十六 行。種種不同。如樞要及瑜
T38n1782_p1009c12║   伽 第十二 抄。古經。二 句合云 。心常安住 無礙
T38n1782_p1009c13║   解脫。無礙即無障。解脫即智門。可謂建立無
T38n1782_p1009c14║   障解脫智門。其心常安住 。乍 觀。常安住 彼無
T38n1782_p1009c15║   礙解脫。然即是定。略無今念及總持二 。合今
T38n1782_p1009c16║   二 合。為古一 句。仍義不全 。
T38n1782_p1009c17║   經。逮得一 切(至)陀羅尼辨。　贊曰。此說成熟六
T38n1782_p1009c18║   辨功 德。一 無斷辨。連環不息故。二 殊勝辨。不
T38n1782_p1009c19║   可屈伏故。三念辨。憶說法事 故。四慧辨。分折
T38n1782_p1009c20║   諸法故。五 等持辨。巧說諸定故。六 總持辨。於
T38n1782_p1009c21║   一 字等中。說諸義等故。既非四無礙解。亦非
T38n1782_p1009c22║   七辨。故別 成六 。下一 辨字。貫通上中。此第
T38n1782_p1009c23║   六 辨。四無礙解中。法義所攝。前 之 五 辨。並
T38n1782_p1009c24║   解第攝。此第一 。七辨中。第四無斷盡攝。此
T38n1782_p1009c25║   第二 。七中第七攝。一 切世 間最上妙故。此第
T38n1782_p1009c26║   四。彼第五 。無疎謬故。念定皆通。隨其所應。
T38n1782_p1009c27║   後智為體。舊經云 。念定總持辨第不斷。念
T38n1782_p1009c28║   定總持為三。辨才不斷之 言。應為一 辨。闕勝
T38n1782_p1009c29║   慧二 。古翻意說上三種。辨才不斷。非不斷辨
T38n1782_p1010a01║   也。
T38n1782_p1010a02║   說無垢稱經疏卷第一 (末)
T38n1782_p1010a03║   　天保 六 乙未中冬第八 日寫之 於愛智寮釋
T38n1782_p1010a04║   　遊識